民國四年本金注《推背圖》中，第四十六象的創作者所採用的藍本，可能是晚明梃擊案，後改寫置於金注《推背圖》中作為未來之象。創作時間可能在清末民初，且有一些線索可循。

金注《推背圖》第四十六象新解（二），“晚明梃擊案”

圖中，竹前一翁，手握拳憤怒狀。

讖：黯黯陰瀝（霾），殺不用刀。萬人不死，一人難逃。

頌：有一軍人身帶弓，只言我是白頭翁。東邊門裡伏金劍，勇士後門入帝宮。

金聖歎註解：此象疑君王昏，一勇士仗義興兵為民請命，故曰萬人不死一人難逃。

筆者早前曾以“竹前一翁”來解釋此象，主要觀點與朝鮮有關。該文是在雨都孟軍的《雨都孟軍破解：推背圖四十六象演繹朝鮮半島危機》一文基礎上，對半島危機加入了自己的解釋。不過，當時筆者還相信此象為對未來的預測。但近來研讀《《推背圖》考論》一文之後，發現《考論》一文引用的台灣翁常鋒的觀點，很有說服力。順着翁常鋒的懷疑思路，再加上筆者的理解，筆者開始否定原解讀，轉而將此象與明清歷史事件—“梃擊案”聯繫起來。

百度百科中的梃擊案原文：

梃擊案是發生在萬曆四十三年（1615年）的一場有關太子朱常洛被刺殺的政治事件。

當時，萬曆帝的皇后無子嗣，王恭妃生子朱常洛，鄭貴妃生子朱常洵。開始，因鄭貴妃得寵，萬曆帝想違背“立嗣立長”的祖訓，冊立朱常洵為太子，引發國本之爭，遭到朝中大臣和東林黨的反對，不得已只好冊立朱常洛為太子。

後來有個叫張差的人，手持木棒闖入太子的居所——慈慶宮，並打傷了守門太監。張差被審時，供出是鄭貴妃手下太監龐保、劉成引進的。 時人懷疑鄭貴妃想謀殺太子，但皇帝不願深究，最後以瘋癲奸徒罪將張差處以凌遲。又在宮中密殺了龐保、劉成二太監，以了此案。

張差梃擊案背後主使是不是鄭貴妃已無定論，也有人懷疑是太子自演自導的一出苦肉計，目的是藉此陷害鄭貴妃。而梃擊案真相究竟如何，恐怕無人知曉了。梃擊案遂成為晚明三大疑案之一。

另外，在審訊張差時，張差有些供述，與本文的解讀有關，筆者先摘錄和改寫一部分作為背景材料。

1.       張差有紅封教背景。而紅封教是白蓮教的一支。

2.       張差所用木棒，為棗木棒。

3.       張差以砍柴販賣為生。宮裡派遣的官差李自強和李萬倉要曾強買柴草，張差不從，他們就把柴草堆燒了，張差在薊州衙門喊冤，被當做瘋漢趕走，張差怒火攻心來北京喊冤。

發生在晚明的梃擊案，與此象圖文大致對應。筆者試解如下：

1)         圖中的竹子，指端午節。

梃擊案發生的地點在慈慶宮，作為東宮，當時的太子朱常洛在那裡居住。東宮因方位得名，後借指居住東宮的儲君。而“東”色屬“青”，故又稱“青宮”。青色，與圖中的背景竹子可以對應。不過，竹子還有特殊的指代。

梃擊案發生的當天，是五月初四，宮內在準備與端午節有關的慶祝活動。準備粽子是其中重要一項活動。竹子有特殊的竹香味和防腐作用，是包粽子的常用材料。同時竹筒也用於包粽子（筒粽，竹筒裝米密封烤熟）。

圖中的竹子，即表示當時慈慶宮內在準備粽子過端午。

2)         圖中的老翁，指刺客張差。

張差，時年25歲，一說35歲，僅從年齡上看，張差不是“翁”。但筆者從流傳下來的張差的供述中，似乎知道了“翁”字的由來。

張差以砍柴販賣為生。宮裡派遣的官差李自強和李萬倉要曾強買柴草，張差不從，他們就把柴草堆燒了，張差在薊州衙門喊冤，被當做瘋漢趕走，張差怒火攻心來北京喊冤。在這段文字中可以看出，張差的這些經歷，竟是明朝版的“賣炭翁”。

唐白居易詩《賣炭翁》中，“伐薪燒炭南山中”，“翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒”，“一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得”等等，用在張差身上正合適。此象作者在讀及張差的供述時，馬上想到的，應該就是賣炭翁。

筆者推測，“翁”來源於白居易的詩，用於指代張差。

3)         讖“黯黯陰瀝”，指梃擊案發時為陰雨天。

此處的“黯黯陰瀝”，取自金注《推背圖》的張董本。通常使用的民國四年本，作“黯黯陰霾”。

1615年5月30日（明萬曆四十三年五月初四日），是個陰天的黃昏。“黯黯陰瀝”在字面上，應指梃擊案發生時為陰雨天。

需要指出的是，在金注《推背圖》的張董本中，使用的是“黯黯陰瀝”一句，比“黯黯陰霾”更貼近表示陰雨天。“瀝”字，與讖第三句的第一個字“萬”字，合為“萬曆”，指此象發生在萬曆年間。可能出於所謂預測要隱秘的要求，在民國四年本中並沒有採用“瀝”字，而以“霾”字代替。至於張董本與民國四年本文字為何有此類差異，筆者會另行撰文深入分析。

4)         讖“殺不用刀”，指刺客使用“梃”作為兇器。

“殺不用刀”，指刺客張差所使用的兇器不是刀，而是殺傷性較小的木棒，即“梃”。

5)         讖“黯黯陰霾，殺不用刀”，也是藏頭詩，指“暗殺”。

“黯黯陰霾，殺不用刀”，這兩句讖，用了藏頭詩的筆法，實際指的是“暗殺”。此解讀，可以為此象作者是清末民初人的推測提供一個線索。

清末民初，暗殺盛行，受革命黨推崇。例如清末的汪精衛刺載灃、徐錫麟刺恩銘等。民國初年，暗殺政敵的事件更多，不需筆者多說。

6)         讖“萬人不死，一人難逃”，太子無事，刺客被擒。

“萬人”，暗指一人之下，萬人之上，此時指太子。太子在梃擊案中，並未受傷。

另外，“萬人”與讖第一句的“瀝”字，也隱指萬曆一朝。

刺客張差在棍傷數人後被擒，審訊後當月被凌遲處死。

7)         頌“有一軍人身帶弓，只言我是白頭翁”，與刺客張差的名字和職業有關。

與“賣炭翁”有關的，還有他的運柴牛車。頌第一句中的“軍人”，實際可能指“車人”。

“身帶弓”，指梃擊案的兇手姓張。

“白頭”，似指“皂”字，而“皂”字，就是差役的意思，刺客的名字正是“差”。

頌中的“翁”字，與圖中的翁對應，仍指刺客張差。

8)         頌“東邊門裡伏金劍”，刺客從東華門進入東宮。

“東邊門”，指刺客張差入紫禁城是從東華門，後轉入慈慶宮（即東宮）。

“伏金劍”中，金劍，筆者推測是一種道士驅鬼的法器。

筆者曾疑惑，刺客張差為何使用幾乎無殺傷力的棗木棒，而不是其他木棒。其實在道家的信仰之中，最珍貴的材料就是使用雷劈棗木製作的法印、令劍，雷劈棗木，是道家法術中至高無上的神木，或者說第一聖木。張差與棗木的關係，應與張差曾入紅封教有關。紅封教是白蓮教的一支，白蓮教深受佛教、道教、明教等教派的影響，其中，白蓮教的符咒術，與道教有關。

梃擊案中，刺客使用棗木棒，是因為刺客相信棗木棒有與符咒有關的象徵意義。

此象作者，將棗木棒，附會為“金劍”。

9)         頌“勇士後門入帝宮”，指刺客是受鄭貴妃指使。

“勇士”，可解為虎賁的“賁”字。“憤”字源於“賁”，所以“賁”應與圖中“憤怒”的老者相對應，同時可能暗示“勇士”與“翁”有關。

“後門”，指梃擊案與“後”有關。

《禮記·曲禮》中有，天子之妃曰後。而梃擊案，與一“天子之妃”有關，就是鄭貴妃。一般認為，張差所為，最終是受鄭貴妃指使。案發後，萬曆帝見牽扯到鄭貴妃，不想再追查下去，從而使梃擊案成了晚明三大疑案之一。