人心之復調：生物-社會互構論視域下的隱顯態表徵辯證

——兼論解放性動態平衡的哲學路徑

摘要

針對傳統“人心隱顯態表徵”理論存在的簡化論、決定論與烏托邦傾向，本文提出“生物-社會互構論”修正框架。人心並非社會關係實踐的被動產物，而是生物基礎（神經結構、本能情感）與社會關係（文化規範、權力結構）在實踐場域中互構的動態複合體。通過構建“生物-社會交織譜”概念、辯證互動三階模型及權力批判路徑，本文揭示隱顯態表徵運行中“規訓-抵抗”的永恆辯證，並以“解放性動態平衡”取代“協同優化”烏托邦，為理解人性複雜性與實踐解放提供新範式。

關鍵詞：人心；隱顯態表徵；生物-社會互構；辯證互動；權力批判；解放性平衡

引言：在簡化論廢墟上重建人心圖景

人心隱顯態表徵理論歷經“靜態二分”“實踐運行說”等形態，卻始終未能擺脫簡化人性、迴避權力、虛設和諧的根本缺陷。當“協同優化”的烏托邦在996加班文化、算法奴役與內卷焦慮中轟然倒塌，我們亟需一場哲學重構——承認人心的生物-社會二重性、矛盾永恆性與個體超越性。

本文主張：人心是生物遺傳與社會關係在實踐中共建的動態複合體。隱顯態表徵並非對立範疇，而是同一人心在生物-社會交織譜中浮動的連續譜系。其運行遵循辯證互動三階模型（初始配置→博弈調整→解放探索），始終交織着權力規訓與抵抗覺醒。唯有直面這一複雜性，才能在異化世界中探索“解放性動態平衡”的實踐路徑。

一、理論批判：舊框架的三大根本缺陷

（一）簡化論：人心作為“社會關係函數”

舊說將人心簡化為“社會關係生成的具身實踐產物”，陷入循環論證（實踐與人心互為因果）與生物基礎抹殺。神經科學證實：嬰兒依戀、恐懼反應等本能情感具有進化遺傳性（Panksepp, 1998），鏡像神經元的先天共情結構（Rizzolatti, 2004）構成社會認知的“硬件預設”。人心絕非社會關係的橡皮泥。

（二）決定論：權力遮蔽與能動性消解

舊說以“實踐反饋優化”為名，掩蓋權力結構的強制性。福柯的規訓權力理論揭示：KPI考核、社交媒體算法等顯態規範，通過“自我監控技術”將壓迫內化為隱態自覺（如“內卷”的自願性）。勞動者在失業威脅下對異化的“接受”，證明所謂“反思優化”僅是權力允許範圍內的偽調整。

（三）烏托邦：“協同優化”的價值虛妄

舊說追求隱顯態“和諧統一”，卻無視異化永恆性。馬克思的勞動異化理論指出：資本主義生產中，顯態效率規則對隱態創造欲的碾壓導致“人與勞動產品的異化”。當“優化”成為資本增殖的修辭，其本質是對壓迫的美化。

修正方向：以生物-社會互構論取代實踐生成論，以辯證互動模型替代單向演化，以解放性平衡揚棄烏托邦幻想。

二、概念革新：從“隱顯二分”到“生物-社會交織譜”

（一）隱態表徵：生物本能與社會內化的復調

隱態是生物遺傳（神經結構、本能情感）與社會內化（潛意識習慣、文化審美）的複合體：

• 生物維度：杏仁核的恐懼反射、多巴胺的獎賞機制、母嬰依戀本能；

• 社會維度：禮儀習慣的身體印記（如東亞鞠躬的肌肉記憶）、被壓抑的欲望（如消費主義對“瘦”的規訓）、創傷的生理烙印（如PTSD的皮質醇紊亂）。

案例：飢餓感既是下丘腦攝食中樞的生物指令，也是宗教齋戒與身材焦慮的社會建構。

（二）顯態表徵：符號霸權與非符號抵抗的戰場

顯態是符號實踐（語言、規則）與非符號行動（身體抗爭、技術物）的複合體，始終存在支配與抵抗的張力：

• 符號霸權：法律條文、KPI考核、流量算法對行為的規訓；

• 非符號抵抗：罷工遊行、亞文化符號（如“躺平”梗）、殘障藝術對規範的顛覆。

案例：黑人平權運動中，“Black Lives Matter”的標語（符號）與單膝跪地儀式（非符號）共同解構種族權力。

（三）交織譜：動態浮動的邊界

隱顯態邊界隨生物錨點（如劇痛難以符號化）與社會情境（熟人社會依賴隱態直覺）動態浮動，形成連續譜系：

高隱態主導 ←───┬────→ 高顯態主導 

（體化直覺）            │                 （符號操作） 

                              臨界點

           （如手術中手感與器械的切換）

三、本體論重構：生物-社會互構論

人心是生物基礎（硬件）與社會關係（軟件）在實踐場域中互構的複合體，實踐是二者交匯、衝突與融合的“界面”。

（一）生物基礎：人心的硬件預設

1. 神經結構：前額葉執行控制、默認模式網絡敘事整合；

2. 本能情感：進化塑造的共情、憤怒、依戀；

3. 神經可塑性：倫敦出租車司機海馬體擴容證明社會經驗的生物刻寫（Malafouris, 2013）。

（二）社會關係：人心的軟件環境

1. 文化規範：道德話語、審美標準的內化（如“顏值焦慮”）；

2. 權力結構：資本通過算法推薦塑造“碎片化注意力”隱態習慣；

3. 歷史情境：農業社會的“節氣直覺” vs 數字社會的“算法思維”。

（三）實踐：互構的界面

• 生物社會化：嬰兒抓握反射（生物）經玩具玩耍（實踐）發展為工具使用能力（社會）；

• 社會生物化：種族歧視導致隱態創傷的生理表達（皮質醇升高）；

• 個體反作用：截肢者用肌電假肢突破生物限制，實現運動潛能。

四、動態模型：辯證互動三階

第一階：生物-社會基準下的初始配置

人心在特定歷史情境中形成差異化起點：

• 生物差異：ADHD者的注意力模式、自閉症者的感知偏好；

• 社會分層：工人“肌肉記憶” vs 白領“符號操作”的隱顯態習慣；

• 文化濡化：集體主義文化強化隱態的“關係直覺”。

案例：農村留守兒童因隔代撫養強化“生存直覺”，城市兒童因早教強化“學業符號訓練”。

第二階：生物-社會-個體的辯證博弈

實踐中三者衝突催生調整與突破：

第三階：解放導向的動態平衡探索

目標非“完美協同”，而是減少異化、釋放潛能：

1. 生物層面：尊重神經多樣性（如ADHD適配教育）；

2. 社會層面：批判權力結構（反壟斷、反歧視）；

3. 個體層面：具身反思（正念日記）+創造性實踐（社區互助）。

案例：北歐彈性工作制通過制度調整與文化轉變緩解“996”衝突。

五、權力批判：規訓與抵抗的辯證法

（一）權力的隱顯態規訓機制

• 顯態規訓：KPI考核、法律條文；

• 隱態規訓：算法推送塑造“信息繭房”，廣告內化“消費欲望”。

（二）抵抗的隱顯態實踐形式

• 顯態抵抗：罷工、立法訴訟（如MeToo運動）；

• 隱態抵抗：拖延、亞文化（如“打工人”梗的戲謔解構）；

• 創造性抵抗：輪椅舞蹈挑戰“健全”規範。

（三）辯證平衡：壓迫與覺醒的共舞

權力與抵抗相互塑造：勞工運動促成勞動法改革，算法監控激發更隱蔽的“數字隱身”實踐。

六、價值目標：解放性動態平衡

（一）核心價值：人的全面性與超越性

• 全面性：尊重情感直覺（生物）與交往合作（社會）的平等發展；

• 超越性：肯定科學靈感、藝術創造對既定框架的突破潛能。

（二）實踐指向：改變世界

• 微觀：具身反思覺察衝突（如正念飲食平衡食慾與社會規範）；

• 宏觀：參與教育公平、環保運動改造壓迫性結構。

結論：人心作為解放的復調

修正後的理論框架揭示：人心是生物-社會互構的復調交響，隱顯態表徵是其動態譜寫的樂章。其中交織着：

• 生物本能的原始呼號（如恐懼、依戀），

• 社會權力的高低詠嘆（如規訓、抵抗），

• 個體實踐的即興變奏（如創造性突破）。

哲學的任務不是譜寫“和諧統一”的終章，而是在矛盾的和聲中辨認解放的旋律。當我們在996的齒輪中守護健康的隱態直覺，在算法的牢籠里開闢詩意的顯態抵抗，人心便以其永不馴服的復調，宣告着自由的可能——這自由不在烏托邦的彼岸，而在每一次對異化現實的清醒覺察與勇敢行動中。

這是本人對話元寶的生成文本  4-1-2026