可测和不可测----仁本主义因果律发微

任何事物的发展都是可测性和不可测性的统一，两者的比例大致是可测性为七成，不可测性为三成。这是一条东海律。穷尽人类智慧，任何事物的可测性最高可达七成。

长沙马王堆出土的帛书易传，名为《要》的帛书中有一段孔子与子赣（子贡）谈论占筮的对话。子贡问孔子说：夫子也相信占筮吗？孔子回答中有一句话：“吾百占而七十当”云。百次占筮而算中七十次，七成命中。孔子这句话同时也为这条东海律提供了有力的证明。

事物发展的可预测性和不可测性皆源于因果律。

恶人自有天收，恶人自有恶人磨。两句老话说出了一个真理：恶有恶报。这就是事物发展的可测性。同时，因果律显示，一个原因不一定只有一个后果，一个后果也不一定只有一个原因。而人类有限的认知视角无法穷尽全部的因，也无法看到因果的整体确定性。这就是因果的不可测性。

恶报和“天收”的方式无数无量，“恶人磨”只是其中一种，在极权社会最常见。小恶被大恶所磨，大恶又有更大者，恶无止境；前恶被后恶所磨，后恶又有后来者，前仆后继。有一句西哲名言：“正义会迟到，但绝不会缺席。”据说翻译错误，正确翻译是：“迟到的正义非正义！”其实，两句话、两个观点都成立。论政治正义，惩恶罚罪必须及时，“迟到的正义非正义！”论因果正义，善恶迟早终有报，“正义会迟到，但绝不会缺席。”

宇宙中没有不符合因果规律、因果法则的存在。任何现象和事物，任何背天逆理的东西，都有其前因后果，都逃不出因果的天罗地网。有其因必有其果，这就为可预测性提供了基本保障。同时，可预测性又是有限的，事物的发展又存在着一定程度的不确定性。

量子物理有测不准原理，德国物理学家海森堡因此提出不确定性原理。他说：“在因果律的陈述中，即‘若确切地知道现在，就能预见未来’，所得出的并不是结论，而是前提。我们不能知道现在的所有细节，是一种原则性的事情。”

因果律中有一个不可或缺的关键字：缘。世间的任何一种现象都是由因缘和合而成。因缘和合也是事物发展的条件，因是主要条件，缘是次要条件。因有善恶正邪，果有顺逆得失。因遇缘而生果，果又生因，循序往复，无穷无尽。

人类无法穷尽全部的因，甚至个人也无法穷尽自己全部的因。个人的因又有间接和直接之别。比如，父母所造之因会部分报在其儿女身上，对于儿女来说，就是间接的因，不以个人意志为转移。直接的因就是自己种下的因，个人的意念、思想、言论、行为时时刻刻都在种因。人心叵测，人心变化具有不可预测性，这是个人命运具有不可预测和事物发展具有不可预测性的主要原因。

不少人略知因果之理，知道行为会种因造业，但不知道意念、思想、言论也会造业。孔孟和历代圣贤的思想，种下的善因造下的善业之大不可限量；古今中西邪说发明家的理论，种下的恶因造下的恶业之大亦不可限量。

先秦有商韩，清朝有洪杨，西方有纳粹，北方有蚂，无论有没有恶行，都造下了超大的妄语业。如韩非子马克思，堪称纯粹的妄语恶业。这些人物和势力，命运下场无不悲惨，而且彻底绝后。

其中秦法家群体最为典型。君不见，暴秦的文武功臣，从商鞅、白起到吕不韦李斯，大多死于非命，而且往往灭族，天下冤之。其实都不冤，无论因何而死，无非天诛天灭，咎由自取。暴秦的功臣都是罪人，功劳越大，罪孽越重。力助秦政之恶而死于秦人之手，理所当然，天理、易理、因果之所当然。当然，秦族自有报应，最后全体秦人亦被项羽族灭，自作自受也。

恶化命运最好的办法有二，作恶犯罪和妄言邪语。作恶包括助恶，支持帮助邪恶人物势力是助恶，反对正义正道、迫害正人君子也是助恶。妄言，一切不实之言都是妄言，一切错误、反常、邪恶之语，都是邪语。

一切两极主义者和邪教徒，一切诬蔑圣贤和诋毁真理者，都是邪信邪语者。无论这些人物怎样富贵荣华，无论这些势力怎样强盛一时，都没有可持续性，天灾人祸防不胜防，命运恶化很快而且无底。

海外网有文曰：《历史终将主持公道》。标题非常正确。无论盗贼暴君怎样涂脂抹粉欺世盗名，历史终将还其本来面目；无论圣贤豪杰怎样饱受抹黑蒙冤受屈，历史终将为之平反昭雪。这是历史的公道，因果的公道。正义会迟到，但一定会到来。论政治，迟到的正义不是正义；论因果，历史的公道也是公道。

邪恶必灭，两极必灭，以害人灭人始，以害己灭己终。它们之所以还能延续，是因为还有一定的社会基础，还有相当数量的人相信、支持、拥护之，或试图利用其谋取权力名利，或甘愿充当其韭菜和炮灰。换言之，还有相当多的人罪业没有消除，恶报没有报足。故两极主义在灭亡之前，必不断制造人道主义灾难，让人民、社会和世界付够相应的代价。

两极主义英雄往往没有后福或不得善终，活下来者又往往饱受极权暴政的迫害。很多人因此尤人怨天，抱怨上天不公。殊不知，人世间邪恶之大，莫大于两极主义。为之贡献和牺牲越大，助恶造孽越深。恶业恶果与恶报成正比，恰恰体现了因果之不昧和天道之公正。

或问：是“非人化导致非人待遇”，还是“非人待遇导致非人化”。答：当然是前者，“人必自侮而后人侮之”故，“积不善之家必有余殃”故。罪恶和苦难是因果关系，并且成正比。罪恶招引苦难，有多大的罪恶就有多深的苦难。不过，苦难是促其幡然觉醒，还是导致受难者更加非人化，因人而异。

知晓因果就不会怨天尤人，就会尽心尽力种善因造善业，从而最大程度地利家利国利人利己，最大程度地把命运掌握在自己手中。种善因造善业，需要义力。义力是我自铸伟词，包括念力、毅力、愿力和道义力量，也可称为心力。

气力不敌才力，才力不敌智力，智力不敌业力，业力不敌义力。反过来，义力可以改良业力，业力可以胜过智力，智力可以压倒才力，才力可以胜过气力。同时，义力强大，亦有助于气力才力智力和善业力的提升。故义力是改良人生、优化命运最重要的力量。

善因善业大到一定程度，欲不结善缘得善果都不行，欲不成其仁、成大名都不行。故优化他人的命运有助于优化自己的命运，优化国家的命运就是优化自家和子孙的命运。

有伪人说“千万不要忘记阶级斗争”，“阶级斗争，一抓就灵”。东海学舌曰，千万不要忘记天人感应和因果报应，因果论一抓就灵。一个人真把因果之理弄懂了，想做坏人坏事也不容易；一个人真把天人之理弄通了，想不成为君子儒都不可能。真知必有行，此之谓也。天人感应和因果报应，一抓就灵。

这是一个罪孽深重、苦难深重的时代，也是一个豪杰圣贤辈出的时代；这是一个恶迹累累的时代，也是一个见证奇迹的时代，包括科技奇迹、军事奇迹和政治奇迹。很多中小奇迹已经陆续发生，一个伟大的奇迹即将降临。根据易理、因果之理律、历史规律和世界大势，它惊艳的降临已势不可挡。

2020-11-28余东海于南宁

首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/12202174937.htm