古人对天象的兴趣浓厚，对天文提出不少疑问，

  例如，战国·庄子《天运篇》

【原文】

 “天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？

  孰主张是？孰维纲是？ …… 敢问何故？”

  巫咸‘袑’ tiáo曰：

 “来，吾语女（汝）。

 天有六极五常，

 帝王顺之则治，逆之则凶。

 九洛之事，治成德备，

 临照下土，天下戴之，此谓上皇。”

译：

天在自然运行中吧？

地在无心静处中吧？

日月交替出没是在争夺居所吧？

谁在主宰张罗这些呢？

谁在维系统带呢？

…………

敢问何故？”

巫咸‘祒’说：（祒tiáo 人名）

“来！让我告诉你吧，

自然本身就存在六合与五行中，

帝王顺应它便能治理国家，

违背它就会招来灾祸。

顺应九州之人的事务，

致使天下治理且道德完备，

光辉照临人间、天下拥戴，

这就叫‘上皇’。”

（参《庄子·外篇·天运》百度百科） 

又，宋国的惠施曾回答楚人提出的

“天地何以不坠不陷”的问题。

惠施说，

“不辞而应，不虑而对，

  遍为说万物，说而不休。”

《庄子·天下》：

“ 惠施 不辞而应，

不虑而对，徧为説万物，

説而不休，多而无已。” 

注疏：“不辞而应机，不思而对答。”

惠施（前390～前317年），

战国中期宋国（今河南商丘）人。

哲学家，名家学派开山鼻祖，是庄子的好友。

以上所举论说，都是需要广博的知识作为背景材料的，

而天文方面的成就，正是这些知识的源泉。

这一时期的哲学家都在试图建立

自己富有圣学特色的思想体系。

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