范例本体-“绝对的绝对”(范例解释)



“绝对的绝对”(“双绝对”)，在范例本体论里就是“绝对”范畴。



绝对范畴是范例本体最高和最后的范畴。范例后来的一切发展都是基于绝对的范畴。

绝对范畴的定义只有三个：双绝对是背景或基础； 双绝对自身不能被怀疑，否定或

拒绝； 双绝对具有产生范例的能力。



首先，为什么称为“绝对的绝对”？因为它是“相对的绝对”的基础；而相对的绝

对又是绝对的相对的基础，最后，绝对相对是相对的相对的基础。经过这样“四个

台阶”，范例的本体论走完了从没有世界到世界存在，没有维度到三个维度的整个

过程。维度的生成，在绝对中不存在；在微观世界是时间一维；在宏观世界是时间，

空间和心理三个维度的存在。



绝对的定义是极为简单的三点。一，说绝对是背景和基础，意味着没有绝对就没有

范例后来的一切发展。这个绝对范畴，有点类似于牛顿的“第一推动”，但就它的

出现而言，而不是指宇宙中已经有无数“整装待发”的星系，到了需要一个初始动

力的时刻了。绝对是一切存在的基础，具体地说，微观世界和宏观世界，所出现的

根基。与绝对想关联的第一个范畴“在”，即，潜在的存在，就来自绝对。绝对产

生了微观世界，即“在”，到“存在”的发展，以致后来到“思在”，和宏观世界

“定在”，都可以看见绝对范畴的原始身影。



第二，说绝对范畴不能被怀疑，否定或拒绝。这是说，如果人类怀疑，否定或拒绝

绝对的存在，会造成自己的自相矛盾。绝对范畴的这种确定性远远高于笛卡尔的

“我思故我在”，更加明确和清晰。因为笛氏需要通过想一想来确定自我的存在，

而绝对则是毫无疑问的不可怀疑，否定和拒绝。认为如果怀疑，否定和拒绝意味着

违反逻辑，所以错误是实在确凿，不可质疑的。



第三个关于绝对的定义是说，绝对具有能力产生范例。根据常识来看，这是很奇怪

的。因为我们平常的思维习惯都是“因果关系”的思维习惯。即一新生事物，必然

来自另外一个旧事物，或其他事物的组合等。为什么绝对是“空洞”的却会产生后

来的范例呢？我们的思维习惯是在宏观世界形成的。宏观世界是相对的世界，所以

我们的思维习惯也是由于相对事物的因果关系形成的。如果我们需要考察世界的本

质，我们必须“跨出世界之外”才能看清世界的本质，才能“识庐山真面目”。身

在宏观世界中的人类如何能够冲破自己的局限呢？如果根据相对主义语言家维特根

思坦的看法，我们是无法跳出来的。他认为语言是人类思维的唯一工具。语言的相

对性，决定了我们思维的相对性，所以，人类被“语言的网”束缚了("后维特根思

坦",见他身后出版的“Logical Investigation”)。范例哲学不仅发现了语言的

“某种相对性”(“相对的绝对”)，更重要的是，范例的发现来源于对思维本质的

认识，即“绝对和无限”的思维能力被局限于人的大脑中。作出这种发现的是“悟

性认知” - 范例新发现的认识论。



最后，绝对的本质的发现，究竟对我们生活在“三层天外”，在宏观世界的人类有

什么意义呢？我认为，它告诉我们，虽然人的身体是作为一个“自然范例”来到世

界上的，其思维的本质告诉了我们，没有什么是思维的限制，因为思维的本质是绝

对和无限的，如同范例本体的绝对一样。两者的关系只是出于处在“不同的范围”，

连“量”的区别都不会存在。绝对作为思维的部分是寄居在人类的大脑中；而范例

本体的绝对范畴在“两个世界以外”。



起码有一点是确定的，从主观上看，在宏观世界，任何限制思维，强求“统一”，

或自我限制思想的行为，都是浪费人的才华和生命的愚蠢行为或别有用心，是与将

人类等同与猪毫无二致的企图。在现实社会中，任何专制的政权都擅长此术，由封

锁消息到封锁人们开动脑筋思考，实在只为一个目的，即以方便自己的统治：愚民。





(全文完)