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送交者: hare 2015月09月17日03:48:07 於 [教育學術] 發送悄悄話
回  答: 範例絕學:功能/對象/因果關係 InstanceTV 於 2015-09-17 03:33:42
範例絕學:功能/對象/因果關係



如果要問,範例絕學和哲學的區別是什麼(請用一句話說出)?我的回答是,後者是研究實體的學問,而前者是研究功能的學問。



哲學關心的是,什麼是“reality”?絕學關心的是,什麼是“潛在”,“功能”或“可能性”等問題。也可以說,在絕學看來,哲學的“實在”追求,都在絕學中可以用一個“功能函數”來表達,絕學 = f(s,t) = 哲學 = 實體。其中,變量是時間和空間。其實,正是因為哲學的這種性質,即使語言也脫離不了時間和空間的維度(維特根思坦充分地認識到此)。想想看,存在(being),是不是以時間和空間為“潛在”的前提(海德格爾)?如果沒有時間和空間作基礎,我們能說存在嗎?正是在這個意義上,哲學作為絕學的先行,猶如經典力學作為相對論的一個先行學派一樣,絕學將哲學收入於更大的範圍了。真正的發展,都是繼承下的發展,都是涵蓋以前發現的真理,開拓新的領域,發現新的真理,這就是“站在巨人的肩膀上(牛頓)”。



另個方面,如果說絕學最關心的問題是功能,既範例,的過程,一個很明顯的問題是,那麼功能和其對象是什麼關係?功能的基礎是什麼?也就是問,是什麼原因造成了“功能”這個結果呢?比如,世界上的人類分為男人和女人。女人的功能之一是生育。那麼生育的基礎是不是女性的身體特徵呢?再比如,萬物生長靠太陽。那麼太陽的光和熱,難道不是其中的原子裂變造成的嗎?這些都是因果鏈條的例子。



我對這些問題的回答是,因果關係,是我們世界百分之九十九的狀態。我們幾乎總是可以找到“原因的原因”,並由此上溯,如同一個調皮的兒童愛不斷地問“為什麼?”一樣。因為因果關係的“線性”形式,使我們可以追溯到很遠。這樣我們就有走到“終點”的時候,既,無法再繼續追問下一個“為什麼?”了。也可以說,這最後一個原因是“沒有原因的原因”,等於“unmoved mover”。我們此刻一般就稱這最後一個原因為“上帝”。從作學問的角度看,絕學稱其為“絕對”範疇。



沒有更進一步的原因,既等於沒有此原因的基礎了。因此這一最後的原因就是“原因自身”了,這就是絕學的本體追求之終的“絕對”境地。也就是說,作為功能的存在,絕對是最後最大的功能,它沒有“實體”或“something”,或任何“存在”作為其基礎。而絕對的功能對象還是“實體”或“something”或“存在”。這就是絕學“三位一體”:“絕對,思維和意識”,這三者的情況。它們三位是統一的,性質相同,功能相同。僅是“形式有別”。三者都作為功能,絕對的對象是世界(和自身),思維的對象是思想,意識的對象絕對,思維和世界三者。也可以將“對象”解釋為“結果”的意思,這樣我們就有了“世界因果關係鏈條”的開始。



理解“三個絕對”的劃分,理解“功能”性取代“實體”性 - 是理解範例絕學的鑰匙。哲學的核心是本體論,最困難的部分是本體論。同樣在絕學,絕學的本體是“The hardest of the 'hard core' in this philosophy - which is,I named it, called ‘Absolutology’”。




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