“為什麼說....”系列：“在”-對哲學的總結
在絕學中的五個範疇中，有二個是前人提到過，由絕學擴展了意義，如“存在，定在”。其他三個，思在，在，和絕對，是以前沒有人提到過的概念(如果你說前人提到過“絕對”的概念，如謝林，黑格爾等，前者意為“自然”，後者意為“精神”，與絕學的絕對意義不是一回事)。在這篇里集中談的是“在”作為範疇。
有個故事。一條鯉魚出去旅遊，看見不遠另一條鯉魚正要游過自己的身旁。這條鯉魚一個打挺，驚呆了游過來的另外那條魚。受了驚嚇，那條魚忙問，“喂喂，請問，前邊水很冷嗎？”“沒見我冷得哆嗦？！”，打挺的鯉魚說，“但“水”在哪裡？”
“在”就是這麼一種無所不有的狀態。小到我們周圍，大到整個世界；具體到物質，抽象到精神，隨你想，隨你看，隨你感受。沒有任何一物不在-
因為如果事物不在，也就不存在一物，您也就不知道了。也就是說，沒有，是因為“有”而有意義。有，如巴門尼德(見他的“論自然”詩)所說，是我們知識的基礎。如果我們以“無”作為世界的基礎，我們就學不到任何東西。
知識是這樣，抽象事物是這樣，具體物質更是這樣。存在，或有，就是世界，就是精神，就是一切。但我們必須注意到，凡是存在，必然要有一個邏輯過程或一個時空的秩序，或兩者兼而有之。也就是說，任何存在不是憑空掉下來的。任何存在都有一個“醞釀”的過程，都是逐漸產生和出現的。換句話說，任何存在都是由“潛在到存在到定在”的一個過程：“任何將來的，無不在現在之中。任何現在的，無不在過去之中。任何過去的，無不在潛在之中。任何潛在的，無不在將來之中”(“範例解釋”)。
世界是我們存在的基礎。哲學是專門來研究這個存在的學問。正是在這個意義上說，在，是對我們的思想精華，哲學，的總結和概括。這就是為什麼“存在”是哲學，是人生，是世界的根本意義。任何不存在，都不是研究對象，都是作為研究對象存在的附屬品來研究的。
但是任何存在，任何潛在，任何定在，都是有限的，相對的，有條件的。它們有生，必有死。有存在，必然有非存在。這就是相對事物的界限。如果我們人類自己的一切都是如同世界的其他物質一樣，就只有相對的性質，我們就不會產生不滿意，不會失望，不會尋求完美和崇高。正是由於這種尋求突破相對事物局限的欲望，使人類永遠不滿足於已經取得的成績，總想繼續前進，取得更大的成績。總想克服相對事物的缺陷達到十全十美的境地。對於不懂哲學，不善於深刻思維的大眾，他們發現了宗教，將自己對完美事物，對絕對事物，的追求託付給了上帝。
對少數知識分子，對知識造詣深刻的科學家和哲學家來說，他們沿着理性和邏輯的鏈條走到了因果關係的最後一環，在那裡彷徨無法前行。牛頓這時的選擇只有上帝，和大眾一樣。斯濱諾莎和愛因斯坦，在這裡選擇了“自然”作為他們的神，來解釋一切。其他人則遵循他們的榜樣，在二者間擇一作為自己的選擇
- 這就“在的困境”：因為自己在某物中，所以無法跳脫“某物”的限制，“在”。哲學和其他一切學問一樣，雖然最抽象，但畢竟不能將事物像魔術師一樣變不見了。這就是為什麼說“在”是哲學研究的根本：哲學是研究“某物”的學問。
直到絕學出現，哲學永遠無法走出“在”的迷宮：只有絕學才是研究“nothing
else”的學問，才能最終跳出這個“某物”的龍門。
“為什麼說...”系列：絕對 - 絕學繼承哲學的根據
如果我個人作為一個"哲學家"(shameless? It is actually a
humble word for me)，有什麼真正值得驕傲的，那就是這個“絕對”的發現了- 而且不止一個，是“三個”：絕對作為背景(大絕對)，絕對作為思維部分(小絕對)，和絕對作為意識部分(小絕對二)。當然這個發現的過程曾使我差點成了神經病，中國人所謂“大難不死必要後福”，或“If it didn't kill you it will make
you stronger.”，一個意思。
用海德格爾的話來說，人類是被“thrown here”。這個“throwness”意味什麼？答，意味我們人類從一出生，“不可避免地”必然會來到“相對世界”，用盧梭的話叫作“自然狀態”。而人類的最高任務，是“re-examine life”(Socrates)，既擺脫自己的“原生態”，想清楚怎樣作，而作一個“選擇”(薩特)。
也就是說，我們人類必須擺脫一切我們生來就有，沒有經過我們思維考慮的東西，我們必須建立文明，必須給自己和自然界指出一個方向，而真正成為“人是萬物的尺度”。這個目標就包括我們首先認識自己，認識世界，認識自己和世界的關係，人類之間的關係，等等。人類必須發現自己，和自己所生來的世界的，“birth defect”。然後克服它們。
想想看，我們人類迄今為止僅僅有二十幾萬年的歷史。而宇宙已經137億年了，太陽系和地球的年齡也有60多億年了，我們人類還是“baby”時代呢。迄今為止，我們人類一切自相殘殺，那次不是為了利益？那次不是為了自己的虛榮心？那次不是自私的結果？物質，是什麼東西？不過是保持人類像動物一樣肢體存在的“豬槽”！人類像動物一樣，遑遑不可終日地找食吃，驅暖避寒，不過是，終將是，人類文明未從整體上脫離動物界的暫時現象！人類歷史更長世界的文明應該是在人類早已解決“物質需要”基礎上的精神文明時期。那時舉行的世界範圍的競賽，大家所羨慕崇拜的人，可能就是“奧林匹克詩歌”大賽的冠軍，“奧林匹克藝術”大賽的首席藝術家？那時的人們回首我們現在會說，“我們的可憐的動物時代的同胞”。只有豬，才需要堆砌起“高高的豬槽”，人，為什麼要這樣作？物質的需要只是，僅僅是，用來“維持”生命，如“維他命”一樣。吃得過多維他命就會死人不是？且不是愚蠢到家？
絕學，同它的哲學同胞一樣，最終的目的，是建立一種新的世界觀，帶來一種新的價值思想，開闢人類遠望未來新的新的地平線
- 如果作不到這一點，就是失敗的哲學，因而也是失敗的絕學。也許達到整個目標需要數年，需要幾代人時間，正如叔本華所說：“真理可以等待，因為真理的壽命很長。”
