1。公有制和私有制在馬克思相關理論中,屬於兩個純理論性的極端。私有制屬於現實狀況，公有制屬於理條件下的存在。
2.人類社會的發展過程,就是用人類進步文明不斷更新“原始起源”時期或任何一個特定歷史發展時期，理所當然發生的事物，起源的事物。不斷用人類進步文明去更新陳舊的觀念，“原始起源”的觀念。這本身就屬於人類區別與動物的主要標誌。一夫一妻制就是強制實施的, 誰認為其違反人權？ 原始起源，扯!
3。任何一種社會形式的存在，對於特定歷史發展階段都一定扮演過其先進,進步的角色. 稍加留意不難發現,任何特定歷史時期，社會形態的存在形式一定是在人類在（各種)最理想的社會環境與最不理想的社會環境之間動態確定着一個相對最佳位置。與此同時，人類智慧還在不斷地發現更多更嚴重的社會問題和更可能的，更好更新的理想社會形態來，給予人類越來越多,越來越寬的思維空間,選擇空前。即，人類智慧又在不斷拓展所有可能的極端,給人類以更多的思維空前。
現實與理想永遠存在差別，然而，人類智慧會不斷的拓展新的理想或各種極端,並設法不斷 [趨近] 這些極端. 就如同人類現有知識根本無法製造永動機，但人類會不斷提高機械運行效率使之儘可能接近理想.
現在去追述私有制產生的“原始根源”毫無意義。因為,人類之所以有人提出尖銳的反對理論,至少說明這種制度的缺點已經開始暴露出來。事實上當今的人類世界, 馬克思理論所描述的那種純社會主義和純資本主義早已不復存在。都在不同程度地選擇兩者之間。
