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先验论出现在19世纪30年代和19世纪40年代。先验论是一场出现在美国的年轻知识分子中的运动，这场运动强调了人的善良品质、创造力、以及自我发展的潜力。拉尔夫·沃尔多·爱默生被认为是先验论的领导者。先验论是唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本对立。其认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，它是先天就有的，亦称先验主义、唯心主义先验论。

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先驗（拉丁語：A priori，指“來自較早的”）和後驗（拉丁語：a posteriori，指“來自較晚的”），是哲學中使用的拉丁語短語，用於透過對經驗證據或經驗的依賴來區分知識、證明或論證的類型。先驗知識是獨立於經驗的知識。例子包括數學^{[註 1]}、重言式和出自純粹理性（英語：pure reason，或稱 speculative reason、theoretical reason）的演繹推理。^{[註 2]} 後驗知識是依賴於經驗證據的知識。例子包括大多數科學領域和個人知識的各個方面。

這些術語源自亞里士多德工具論的分析方法：先驗分析（英語：prior analytics）涵蓋來自定義和第一原理的演繹邏輯，後驗分析（英語：posterior analytics）涵蓋來自觀察證據的歸納邏輯。

這兩個術語都出現在歐幾里得的《幾何原本》中，但因伊曼紐爾·康德的《純粹理性批判》而普及；後者是哲學史上最有影響力的著作之一。^[3] 這兩個術語主要用作名詞“知識”（即“先驗知識”）的定語。先驗也可用於修飾其他名詞，例如“真理”。哲學家也會使用先驗性（英語：apriority、apriorist 或 aprioricity）作為名詞，指代先驗的品質。^[4]

康德表示，不论是空间，还是空间的任何一个几何学的先天规定，都不是一种先验的表象，而只有关于这些表象根本不具有经验的来源、以及何以它们还是能够先天地与经验对象发生关系的这种可能性的知识，才能称之为先验的。^[5]

https://epistemology.xmu.edu.cn/_upload/article/files/22/c1/08975d7841e8ada4dc20d9136747/e6ca857c-71a6-499f-9b0b-b9b38a341ca5.pdf

“先验论证”问题的实质在于哲学尤其是形而
上学作为非经验的学说，在其论证方式既不能是
经验归纳的、同时又不能是逻辑演绎的情况下，它
作为一种哲学的论证方式的可能性。先验论证的
精神实质及其重要性也正是在这里。
一、康德的先验论证
一般认为，“先验论证”是康德首先作出的，它
主要出现在康德《纯粹理性批判》中的两个地方：
一是有关范畴的“先验演绎”；二是“对唯心主义的
驳斥”。从１９５９年 斯 特 劳 森 的 著 作《个 体》出 版
起，先验论证问题重新引发了哲学家们的关注，有
关的争论这些年仍在继续中。这方面的原因可以
说与分析哲 学 家 重 新 认 可“形 而 上 学”的 地 位 有
关。
康德的“范畴”的“先验演绎”，其本来的目的
是要证明范畴这种思维的“主观性条件”怎么会具
有“客观的有效性”［１］（Ｐ１３１），也就是说，证明范畴的
使用的“合法性”（正当性）问题。康德认为，这一
证明的性质，就像法律诉讼中有关“权利”的证明
一样。笔者把康德对先验演绎的这一解释视为先
验论证的目的与实质，亦即把先验论证看做是寻
求某种思想或认识的可能性的条件，而不是像一
些分析哲学家那样

反映论和先验论的区别-爱问教育培训

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