談邏輯本來是很好的，但我發現，現代網絡上幾乎所有人都不是老實的學問中人，或者說，不是基於正確的文本來談問題的，連六經注我都談不上

包括你這裡談邏輯，本身並無大錯，但為了佐證自我，例舉孟子卻連對焦都沒對正，他是說惻隱之心，仁之端也，翻譯過來就是說，惻隱之心是善的萌芽，何來你說的循環論證呢，就像由種子長成一棵樹是自然的因果關係，再比如種瓜得瓜，種豆得豆，說它是自然的因果循環也沒有問題，但這與邏輯的循環論證是兩回事

至於孟子論證人性本善的核心段落，是今人乍見孺子將入於井一段，而這一段的邏輯雄辯，兩千年之下，至今仍然無人能夠反駁

【孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。

所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。。。。。。】（孟子 - 公孫丑章句上）

你再看看你自己摘引的文本，是不是迴避了核心論證，斷章取義，拿孟子來做你的電燈泡呢，人家原來的論證一清二楚，半點邏輯問題都沒有吧，你能解釋一下在上文中，孟子是如何循環論證的嗎