範例本體的邏輯證明


在範例哲學中，我們知道，範例的本體最終的邏輯點是“絕對”，或稱“絕對的
絕對”。


這個“絕對的範疇”是怎麼來的呢？是僅僅猜測出來的，還是碰運氣蒙出來的？或
是“山寨”那個高人的呢(我們中國人經常這樣懷疑人)？它有什麼推導和邏輯上的
根據嗎？在判斷“維度”時，我強調過“數學和邏輯”維度的重要。而且認為它們
都貫穿與範例的微觀世界和宏觀世界。數學的推導可以預見自然界的發現，已經是
不爭的事實了。最近“波色子(上帝粒子)”的發現，就證明了數學推導的力量。


數學的推導用在“哲學範疇”的發現上，一樣有巨大的威力。哲學家常犯的錯誤之
一，就是在理論上假設太多不必要的範疇，所以哲學史上有“奧坎的剃刀”的警告。
在範例範疇的發現過程中，數學和邏輯的預測作用，在我看來也是很明顯的。例如，
範例哲學的這一斷言是哪裡來的：“宏觀世界是物質存在為基礎，運動是物質的運
動”；而“微觀世界是運動為基礎，運動的結果是物質”？很明顯，但我們追究最
基本的存在物，我們只有“物質”和“運動”存在了，其他都已經被思考過濾剝下
了。那麼我們知道，在宏觀世界，就我們習慣的周圍環境，是“物質在運動”。那
麼當我們想象到脫離這個物質世界時，還能有什麼存在呢？很自然，只能是宏觀世
界的兩個元素“物質和運動”調過來，既一定是“運動是基礎，運動產生物質”。
另一個例子，當我們發現世界的基本範疇是“相對”和“絕對”，這兩個基本範疇
後，如何使用數學和邏輯地推導出其他範疇呢？我們知道，根據數學的“全排列和
組合”，對兩個因素來說，根據取值的數量和派序的方法，只能有“四種可能”。
所以，這就是範例本體的“四種關係”的來源，既，“絕對，相對，絕對的相對和
相對的絕對”。具體在下面。


讓我們首先假設“相對”的事物為“A”。因為我們周圍的事物多半都是如此，我們
對外界的自然反應，很容易看到了這些事物的相對性。如中國人所說的，大小，長
短，陰陽，男女，老幼，福禍等等。相對的事物也可以看成“有限”的事物。所以
“相對 = 有限”。


然後再讓我們假設“絕對”的事物為“B”。因為我們注意到周圍的事物，除了相對
的性質之外，也有一些具有“絕對”的性質。絕對性質就是不變的性質。比如董仲
舒說，“道之大原出於天，天不變，道亦不變”。這裡，我們可以將他說的“天”
解釋為物質的存在。也就是說他認為，“只要物質存在，規律就存在。”。絕對事
物，類似相對事物的歸類，也可以看“無限”的事物。


現在我們有了“有限/相對”的事物，又有了“無限/絕對”的事物。那麼，這兩種
事物是什麼關係呢？我們說它們是“並存”關係。用符號表示就是：“A & B”。所
以我們這個世界，既範例哲學的所謂“宏觀世界”存在着“A”和“B”。如果再准
確一些，用福雷格的符號意思就是：存在着這麼一個世界。對這個世界存在來說，
A 存在並且B也存在。


在A與B的關係中，我們是先發現了A，然後才發現B的。也就是說，我們的思維中，
從邏輯秩序上，首先是A的存在，然後才是B的存在。當然這不意味着它們是因果關
系。“相對”，首先出現了，然後“絕對”又出現了。A和B的關係就是“A & B”，
這也就是範例本體的“相對的絕對”。按照範例的套路，思維等於本體，所以思維
產生的“高級範例”就是宏觀世界“一切物質”的來源。這樣，我們就有了“微觀
世界”的高級範例產生“宏觀世界”物質的過程，既從一切物質都是從“相對的絕
對”開始。


用謂詞邏輯簡單的推導如下：


I 定義：
1 相對 = 有限 = A；
2 絕對 = 無限 = B

II 公理：

1 世界存在

2 性質存在

3 關係存在

III 公設：

1 相對性質存在

2 絕對性質存在

3 A = 1/2 or 1/4 or 1/8....

4 B = 1/2 + 1/4 + 1/8....

IV 定理：

1) (A & B) ->  (B & A)
2) ((A & B) ->  (B & A)) -> (A & A)
3) (((A & B) ->  (B & A)) -> (A & A)) ->(B & B)

V 證畢。


用文字說明：

(1)相對的關係，如“1/2 或 1/4 或 1/8” 等，都存在。絕對的關係，如“1/2+1/4+1/
8....”，也存在。雖然“絕對關係”存在，既“無限的關係”，如分數的系列，但
它們不可能超出一個“相對”的量，比如“1”。所以這種絕對關係，屬於“絕對的
相對”性質。也就是說，它只存在思維中，屬於“高級範例”。而在宏觀世界，沒
有可以體現這種關係的物質。這也是對芝諾“運動悖論”的回答。


對我們的宏觀世界來說，至少存在一種事物稱為“物質”。如果物質存在，那麼物
質的性質，相對，就存在(省略掉全稱符號和存在符號)。並且，如果物質存在，則
物質的性質，絕對，也存在。相對和絕對性質的共同存在，只能表達為二種邏輯形
式，既“相對的絕對”和“絕對的相對”，(註：前者來自‘微觀世界’)，後者存
在與宏觀世界)。如果“相對的絕對”存在，那也一定存在“絕對的相對”。因為邏
輯上只有這兩種可能。


(2)不論上面那種可能，我們都可以推導出“相對的相對”存在。因為任何關係都不
外乎“對外和對內”二種可能。當相對的性質用於自身時，就是“相對的相對”。




(3)最後是，從上面兩種關係的可能，我們還可以推導出最後一種邏輯結果，就“絕
對的絕對”關係的存在。因為“絕對”的關係，也同“相對”的關係一樣，它只有
兩種邏輯可能，或者對內，或者對外。對外就是我們已經在前邊有的“絕對的相對”，
它屬於宏觀世界的關係。而“絕對的絕對”，是“絕對修飾自身”的關係。範例本
體將這種關係，絕對的絕對，解釋為是“宏觀世界和微觀世界”的基礎(註：這個解
釋不在推導之內)。