吳俊善

　　佛說“芥粒之中有三千大千世界”是顛撲不的破真理，現在科學技術的發展更能證實這是個真理。我們知道，電腦的硬盤可以儲存很多信息，如一塊象水果糖一樣大的芯片，就可以把大英圖書館的藏書的內容都全部裝下。但這是不是科學發展播到了極致了呢？不是！以後還可以生產出更小的芯片，而且可以裝下更多的信息，甚至在一個原子的體積大小的芯片中裝下一個大英圖書館的所有的藏書的內容。大英圖書館有多少藏書呢？有三千萬冊藏書。這麼多的書，不要說讓人們記下其中的內容了，就是用火車把書運走，也得用許多列車！為什麼一個小小的芯片中就能裝下那麼多的信息？除了技術的原因，因為信息是無體積的。信息是什麼？信息是事物過去、現在或未來的資料。三千大千世界的信息同樣是沒有物質體積的，因此，芥粒之中也可以裝下三千大千世界的信息。　　芥粒是什麼？芥粒是眾生的物質形態。也就是說，每個宇宙眾生都存有宇宙間所有的信息的，但是，因為我們的迷失本性，即找不着路徑了，所以就看不到這些信息了。人轉世時，就是找不到原來的信息路徑了，所以它記不起前生了。找不到原來的路徑的原因是，每次轉世時的切入點不一樣造成的。也有人轉世後能記得前世的事，這屬於巧合，當然也是個因果關係。當眾生成佛後，有了佛的智慧，是會看到這種信息的。我們現在是凡夫肉眼，是看不到宇宙中全部信息的存在，只能看眼前膚淺的一點假象。 　　阿賴耶識就是個芥粒，這是在物質形態上說的；但是它的精神形態，展開可以與整個宇宙同樣大，在我們的阿賴耶識的精神狀態下，整個三千大千世界都可以容納下。如我們的心可以很輕鬆的裝下一個汽車，裝下一個蘭州市，裝下一個地球，裝下一個太陽系、銀河系、整個三千大千世界裝到我們心裡也是不成問題的。因為在精神面前，物質世界是沒有體積的；同樣的道理，在物質面前，精神、信息也是沒有體積的。　　我們的一言一行，都要通過五感系統即耳、眼、舌、鼻、身和神經系統傳導給意，然後儲存在阿賴耶識中，這是絲毫不爽的。儲存到阿賴耶識中的是什麼？就是信息，就是“因”，到一定的時侯就一定要結出果來。阿賴耶識就象個容量巨大的磁盤（它物質體積極小），能存下許許多多的信息，它就是你人生經歷的攝象機，既能存好的，也要存壞的，你做什麼它就存什麼，反映什麼。同時，它還能受到病毒的侵害，一切惡的信息，諸如嗔、貪、愚都是不正確的信息，或者說是一種病毒。只要寫上的東西，就永遠在其中儲存着，只要我們能靜下心來，就能找到它。靜下來，定下來就是細心的去找阿賴耶識中以往信息的路徑法門。注意，這不是用我們的主觀意識去找的。　　六道輪迴，基因中的記載是輪迴去向的根據。人的一生功過是非就是個數學的積累過程，是多少就得到少，不要貪圖便宜，要老老實的做人，自己的一言一行都有記載。升降沉浮，成佛、成神、成人、成畜生、下地獄、成餓鬼都在自己。勸世人趁早皈依釋佛，這才是明智之舉。　　萬物都有記載事物的功能，但是人類現在依靠科學的手段提取不出來。對於科學家來說，基因就是個無字天書，其中的內容，不是用科學方法隨便可以破譯的。　　能否進化是與智慧有關係的，當你積到一定功德時，你就有那麼大的智慧了；你有了智慧，就可以成人、成神、成佛。當人沒有智慧時，或失去智慧時，他就會做出不理智的事，就會失德；如果太出格，那就只好降級了，下地獄、轉成餓鬼，也可能轉成畜生，因為畜生就比人愚蠢。人和動物的差別就是智慧上的差別，組織器官上的差別。從一個動物到人，不知道積累了多少年的德，才成了個人身，在人世間稍不留神，又跌入地獄、變成餓鬼、轉成畜生而萬劫不能翻身，實在令人感嘆不已。　　當眾生成佛後，佛不是現象了，不可說。 所以釋佛說：佛無大小。一佛就是萬佛，萬佛就是一佛。一佛知就是萬佛知，萬佛知就是一佛知。所以，佛說眾生是一體的，亦即佛是一體的。

三千大千世界

作者：無心

一般人常以「三千大千世界」，表示宇宙的浩瀚，世界之大，無其不有的模糊慨念；以下簡述，出之於佛教的「三千大千世界」，究竟為何？

佛教宇宙觀主張宇宙係由無數個世界所構成，集一千個一小世界稱為小千世界，集一千個小千世界稱為中千世界，集一千個中千世界稱為大千世界；合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，是一佛所教化知之領域，故又稱「佛國」。

每一小世界最下層係一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即山、海洋、大洲等所構成之大地，而須彌山即位於此世界之中央。

以須彌山為中心，周圍環繞四大洲（於須彌山四方，金山與大鐵圍山間之鹹海中，有四個大洲即東勝洲、南膽部洲、西牛貨洲、北俱盧洲）及九山八海（佉提羅、伊沙陀羅、遊乾陀羅、蘇達梨舍那、安溼縛竭拏、尼民陀羅、毘那多迦、斫迦羅等八山－－加上須彌山共九山，山與山之間各有一海水，總為八海），稱為一小世界或須彌世界。乃自色界之初禪天（色界四禪天之一，此天眾生分為大梵天、梵眾天、梵輔天）至大地底下之風輪，其間包括日、月、六欲天（四大王天、三十三天－又稱忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天）等。

須彌山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬，其山直上，無所曲折，山中香木繁茂，有四天王之宮殿；此山有上、中、下三級「七寶階道」，兩旁有七重寶牆、七重攔楯、七重羅網、七重行樹，其間之門、牆、窗、欄、樹等，皆為金、銀、水晶、琉璃等所成；花果繁盛，香風四起，無數之奇鳥，山頂有三十三天宮，為帝釋天居住之處。

註：據《大唐西域記》卷二載，舊傳一由旬可換算四十里，印度國俗三十里，佛教為十六里。