《紅樓夢》和《金瓶梅》
中國人的古代學問，是不包括“小說”之類的東西。莊子大概是世界上最曠達的人了，以他自己的話說，追求精神的自由（寫篇小說總是作者的自由吧）遠比當官要瀟灑的多。可是他認為“小說”之類，只是些閒言碎語，遠不能表達玄妙之道（故“小說”者，“瑣屑之言也，非道術所在"）。 桓譚《新論》說“小說”不能有修身齊家治國之用，沒啥意思（“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書”）。 班固先生甚至認為小說基本上和謠言差不多（“街談巷語、道聽塗說者之所造”）。小說發生大的變化，是民國以後的事了。梁啓超倡導“小說界革命”，認為是“文學上乘”。莫言先生就拿自己編造的故事做小說，很多的時候還是瞎編。我看了他的一句說他們全村有次得到一塊煤，有人吃了以後覺得好吃，結果一會就搶吃完了。說明莫言先生全村的人全還是猴子沒有變成現代智人，連猴子也不會去吃他媽的煤塊，土塊也比煤塊好吃呀！於是看見他的“書”就躲着走。可是莫言先生竟然得了130萬美元的諾貝爾獎，說明諾貝爾委員會的六個老頭他媽的瞎了狗眼，也許狗眼看見了猴子不如的莫言比看人更覺得親切。
從小說的變遷可以看出， “參天地之道，而經世致用”是我們這個民族的第一等追求。紀曉嵐先生說的好：一等人忠臣孝子, 兩件事讀書耕田。歷史上四書五經是長時期讀書人的標準教材。 “經”書有類哲學，站在學問的最高端，時間順序上更古一些，是來參天地之道的，其以《周易》為最。“書”則屬於“術”的層面，用於治理人事，其中又以《論語》最為著名。自古以來，中國人有“上者立德，中者立言，下者立事”，於是名書於竹帛成為人生最有意義的事。《三國演義》描寫關公被孫權所殺前大聲說，死不足道，名書於竹帛，關公是擔當得起這樣的榮譽的。所以做到這一點，就不能娛樂誤事。李隆基先生以皇帝之尊，帶領當時世界上最大的舞蹈家楊玉環女士和音樂家李龜年先生搞了不少歡樂卻不能傳世，只留下“馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空中死”圖讓後人唏噓不已。
可是在元末明初， 卻出現了四大奇書的長篇小說，留下了歷史的奇蹟。大概因為畢竟是街談巷語的故事，作者們連名字也沒有勇氣留下，這也是世界文學史上的奇事：寫別人則長篇弄制，寫自己則惜墨如金，生怕別人知道他們是誰，可是胸中塊壘又不得不吐。這一背理的做法，一直延續到清代。大略言之，這些小說的內容，從純粹的神仙，如《西遊記》，到半仙半人，如《水滸》：魯智深先生能倒拔垂楊柳而我們擰斷根樹枝也不容易，再到純粹的凡人，一步步走了下來。最後兩部代表作是《金瓶梅》和《紅樓夢》。本來這兩部寫凡人的書也不知道作者，產生於明代的《金瓶梅》到現在也不知道何人所寫。但產生於清代的《紅樓夢》由於不少人的努力，大概清楚是曹雪芹所為。但曹雪芹自己沒有留下關於他自己的片言隻語，只有兩句“白傅有靈應有應，定叫蠻素鬼排場” 說是表現了他的鬼才，可是在浩如煙海的中國詩歌中，並沒有特別之處。不過這也說明了，曹雪芹雖然多才多藝，寫詩恐怕和乾隆的水平差不多，僅能而已。
可是一部《紅樓夢》卻有着另外的非凡意義。雪芹先生以當時的上層四大家族，實際是有他家自己的影子在，人不能脫離生活而編造的如此圓滑，的興衰變遷，成功的描繪了中國封建末世的圖景。作為一部政治小說，沒有她，我們難以如此清楚的了解封建制度的運作。王熙鳳女士僅僅為了三千兩銀子的體己錢收入，輕輕的通過關係斷送了一條性命。薛蟠先生打死人，不僅沒事一樣不用自己找人，強大的家族背景，使得賈雨村先生自己就為了巴結賈家而自行了案。英蓮的父親出於仗義資助了連參加考試的路費也沒有的賈雨村先生，可是當英蓮無辜被人拐賣後，賈雨村（王八蛋一個）卻讓葫蘆僧斷了糊塗案。賈政先生在朝為忠臣，能在身為后妃的女兒面前下跪稱臣，不敢費了禮法；在家為孝子，賈母的歡喜就是他的歡喜；在兒子面前則是嚴厲的父親，生怕兒子不能繼承祖業，做一個忠臣孝子。後一條是天下大部分做父親的擔心，有誰願意自己的兒子不務正業？可是這種種努力並不能改變賈家最後的悲慘命運。一部紅樓，
寫盡了尊榮，寫盡了淒涼，寫盡了無奈，寫盡了人世的百態。可是從原創的角度講，《紅樓夢》比不過《金瓶梅》。 今日看到一位老兄寫他看兩部書的經歷，忍不住寫下了如下的評論：
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作者：漢章
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留言時間：2015-08-07 11:07:11
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這說明你沒有看懂紅樓夢，
紅樓夢並不容易看懂。
1. 從傳承上講， 沒有《金瓶梅》， 就沒有《紅樓夢》。可是兩者之間有巨大的區別。
2. 《
金瓶梅》裡沒有一個好人。上到皇親國戚，下到販夫走卒，全在比賽下流。這是末世的醉生夢死，希圖的是過一把癮就死，毫無人生的希望。這是全體人性墮落所致。所以這不是真實的世界，是作者下流世界觀的自然流露。當然作者身處嘉靖朝的腐朽時代，讓時代的旋律主宰了他的世界觀。嘉靖皇帝幾十年不上朝，在後宮用少女初潮的月經練紅鉛，希圖長生不老。他的首輔，嚴嵩先生用金子做成美女一樣的尿壺，每次小便就和性交一樣。嚴嵩的獨生子，嚴世蕃先生每次吐痰，要吐到美女的嘴巴里，稱為“香唾“。
可是明朝再壞，不也有張居正，袁崇煥，李自成嗎？天下難道都是嘉靖和嚴嵩父子？
3.
《紅樓夢》則完全不同： 人物的才能有高有低， 品德有好有壞， 可是最後的結局都往“落得個白茫茫大地真乾淨”走，僅說明制度的無可救藥。任何才能，記住“有才能”，《金瓶梅》則完全不需要才能，都不能補這個傾倒的蒼天。鄧小平先生說天塌下來有高個子頂着，其實天要真塌了，他和高個子一起完蛋。所以《紅樓夢》才是真正的政治小說，雖然作者一再聲稱不是。
4.
語言和藝術更是天上，地下。作為虛構的故事，藝術因此顯得格外重要，不然就真成了謠言。可是《金瓶梅》不需要藝術， 只需要一根雞巴走天涯！ 而《紅樓夢》卻幾乎處處都是藝術，甚至是數學的藝術：每一個人幾乎不能說錯一句話。元燈節的謎語“猴子身輕站樹梢”， 只能賈母才能猜出謎底。因為一旦樹倒猢猻散的時候，跌的最重的就是賈母這個統治集團的最高頭子，焦大無非再當一次奴才而已。況且還不一定：無產階級在革命中失去的往往僅僅是鎖鏈。
《紅樓夢》是侯寶林， 《金瓶梅》是趙本山
一個在舞台，
一個在地攤
當然，沒有《金瓶梅》，就沒有《紅樓夢》，
就像侯寶林先生當初也在天橋的地攤上蹲過一樣。
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後記： 《金瓶梅》早已經不是啥的禁書了，我在中關村圖書大廈就買到了全本。一般是兩種版本。 一是萬曆本，
是為全本，二是崇禎本，為潔本，兩者的第一回不一樣。全本裡邊有當時的新安高手刻了200多幅黃色的插圖，充分發揮了中國人形象思維的能力，現在的成人雜誌基本上望塵莫及，下流到無以復加的地步。這樣的書，理應在任何時代都成為禁書，可是今天卻放在中國新華書店的架上。中國人現在的墮落已經和嘉靖時期差不多了，看看貪官們的生活就知道了。
文學之來源於生活是毫無疑問的，但藝術的高於生活也是必須的。毛主席在《延安文藝座談會上的講話》說的清清楚楚，看看毛主席的詩詞就知道他自己是如何實踐的了。毛主席在憶秦娥.《婁山關》中寫“ 雄關漫道真如鐵”，”殘陽如血”，我們知道像他那樣的大英雄在兵敗轉戰之際也是心境悲涼。可是如果你用相機拍下來的話，就會大倒胃口，只不過一群衣不遮體，處於窮途末路中的男女戰士。可是毛主席卻決心“而今邁步從頭越”。這不是一般的故作豪邁，唯大英雄不會為暫時的困難所屈服，方才有開天闢地的勝利。可是有人寫文革一個去農村插隊的女青年，晚上借宿農家，
被老農欺辱， 女青年則耳邊響起毛主席的教導：一切為了農民。咦！
黃仲則“全家都在風霜里，
九月衣裳未剪裁”， 庾信： ”一寸兩寸之魚，三竿兩竿之竹“， 辛棄疾” “最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”
就是生活氣息極其濃厚的佳句，上得了舞台。
可是《金瓶梅》和趙本山一樣一直往舞台下鑽。能想象趙本山先生在喜劇的舞台上留下歷史的文化遺產？所有趙本山演義的東北農民比真實的東北農民更土十分就是證明。趙本山先生由於他的水平所限，雖然他的確有喜劇的天才，
永遠也不會明白他的問題究竟出在哪裡。 他大概只是認為中央要反三俗，所以才不得不低調。他的名言是： 我就是個俗人。 侯寶林先生的徒弟是馬季，
姜昆，而趙本山先生的徒弟則是小瀋陽和鴨蛋。《金瓶梅》寫西門慶精盡人亡的晚上，潘金蓮給他吃了10顆春藥，
於是一晚上西門慶潘金蓮沒有停止。問題是春藥能讓下邊不倒，不能讓人的精力永遠。結果是西門慶先生最後不得不下馬，然而潘金蓮女士還不投降，繼續給西門慶吹簫，導致西門慶先生和他的前輩《飛燕外傳》上的漢成帝劉驁先生一樣，
在牡丹花下一命嗚呼。
世界上有這樣的事？
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