不知為何無法由博文的comment and reply 中回復。只好再發一文如下：

很遺憾，在發表博文出來後，才發現，表格的框框，不見了。

四個表格，沒了框框，特別是前面兩個，較難看懂。抱歉。

有興趣的朋友，可以私下給我您的email，

我寄給您一份 pdf 的版本。

包您把 ”存有“ 和 ”範例絕對論“ 搞得清清楚楚。:-)

在這兒，再解釋一下。

A being 是 “一個存有者”，是 “相對的相對” 。

A being in itself 是 “一個存有者的本性／本我”，是 “相對的絕對”。

Being 是 “存有“，是 “絕對的相對”。

Being in itself 是 ”存有的本性／本我“， 是 “絕對的絕對”。

所有的

A being in itself ，“一個存有者的本性／本我”，”相對的絕對“，

都是“空”的。

一個桌子的本性（個性），是“空”的；

一個蘋果的本性（個性），是“空”的；

一支螞蟻的本性（個性），是“空”的；

一個人的本性（個性），是“空”的。

但是，人類的本性（人性），是“存在”的。

是“食，色，悲，慈，新”

食，是新陳代謝（metabolize）

色，是複製繁衍（replicate）

悲思，是將心比心（emphasize）

慈想，是愛人如己（sympathize）

新，是創新（innovate）

“創新”是人和動物的不同處；因為動物沒有“文字語言”。

人創新的東西，如果是“實相”，它是“存在”的。

人創新的東西，如果是“純理念”（譬如：上帝），它就是“空”的。

大家如果把康德的知識學，海德格爾的存有學搞清楚了，什麼“範例”啊，“絕對”啊，“生命意義”啊，“上帝”的話題，都有極其清楚和簡單的答案。

這網站上，太多這方面的博文，說不好聽，是自己沒把哲學搞清楚，還把別人搞得昏頭昏腦。

回到“存有”和“範例絕對論”。

要從“個性（個人的本性 a human being in itself）”（也就是“相對的絕對”），變成“人性（人類的本性 human being in itself）”（也就是“絕對的絕對”），唯一的途徑，就是“去個性”，“去我性”，就是“無我”。

千萬別以為，這是在 “傳教”，特別是在 “傳佛教”。

佛教是有一模一樣的 “無我”的觀念。

但是，“無我” 是一個很重要的哲學觀念，純的哲學觀念。

海德格爾，就說，從動盪不安（restless）和無家可歸（homelss）的憂慮（angst），回到家裡的平靜，的過程，就是“去我”，以達到 “無我”。

當一個存有者（a being）［譬如，一個人（a human being）］，回歸到存有（being in itself）［譬如，人的本性（human being in itself）］，這個存有者（this being）［譬如，這個人（this human being）］就“回到了家”，就可以“安定下來”了。

要“回家”，“安下”，就需要“無我”。

希望直接和間接地，回答了您們的問題。

所有“宇宙－生命－知識”的問題，都有很清楚，簡單的答案。

請問吧。

儒家說，知之為知之，不知為不知，是知也。

道家說，知不知，上；不知知，病。

以此，和大家共勉。