【原文】

又依知恩，謂有恩者，

念大師恩,作意思惟，發生歡喜;

由依彼故，

遠離眾苦及與苦因，引發眾樂及與樂因，

如是思惟,隨順修道,歡喜事故，

便能證得速疾通慧。

又此思惟，隨順修道，歡喜事義。

廣說應知，如所說相，

除此更無，若過、若增。

又依知恩的福慧。

這位學習者能念所有有恩於已的人和事，

更念大師的教誨和再生之恩，

在充滿感恩心之中，

作意思惟，發生歡喜。

由前述感恩之念，

這位學習者就會遠離眾苦

及可能被施加的苦因，

他就可以引發眾樂

及可以引發被賦予的樂因，

由於這樣思惟

（他能隨順學習諸歡喜事的緣故），

他便能證得速疾 

通慧之盛事了。

由此更要思惟，隨順學習、諸歡喜事。

廣說應知，如所說之事相，

除此，再沒有像前面所說的那樣，

或者有過分，或者有不足的地方了。

【注釋】

1、現觀，意指現前之觀境。

雖稱觀境，亦依學習的深淺而有差異。

諦現觀，謂以智慧，觀‘四聖諦’之境。

2、‘通’慧

‘通’慧，一切‘神通’，

皆以智慧為體，故名‘通’慧，

意即‘通’就是‘慧’。

3、聖諦，所謂諦，乃真實不虛之理；

聖諦，指聖者的寂靜之境。

4、證淨，如實覺知‘四聖諦’，故名為證；

所信三寶，皆名為淨。

由證得淨，立證淨名。

5、勝功德田

勝，卓絕、超越。

功德田，即佛、法、僧三寶。

這些都是學習的清淨境界。

6、決定勝事，

總是能對事物作出正確的判斷。（待續）