彭運生解《紅樓夢》（13）

1、真話無價

第四十六回寫一次挑撥沒有得逞：

    鴛鴦……照他嫂子臉上下死勁啐了一口，指着他罵：“你快夾着屄嘴離了這裡，好多着呢！……怪道成日家羨慕人家女兒作了小老婆，一家子都仗着他橫行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼熱了，也把我送在火坑裡去。我若得臉呢，你們在外頭橫行霸道，自己就封自己是舅爺了。我若不得臉敗了時，你們把忘八脖子一縮，生死由我。”一面說，一面哭，平兒襲人攔着勸。

    他嫂子臉上下不來，因說道：“願意不願意，你也好說，不犯着牽三掛四的。俗話說，‘當着矮人，別說短話’。姑奶奶罵我，我不敢還言；這二位姑娘並沒惹着你，小老婆長小老婆短，人家臉上怎麼過得去？”襲人平兒忙說：“你倒別這麼說，他也並不是說我們，你倒別牽三掛四的……況且我們兩個也沒有爹娘哥哥兄弟在這門子裡仗着我們橫行霸道的。他罵的人自有他罵的，我們犯不着多心。”……他嫂子自覺沒趣，賭氣走了。

  面對“嫂子”的挑撥，即使作為小老婆的平兒和襲人真地有“爹娘哥哥兄弟在這門子裡仗着”她們“橫行霸道”，這二人也不可能仇視鴛鴦，因為鴛鴦的一番話是對於“小老婆現象”的客觀總結，是顛撲不破的真話。

只要我們說的是真話，則任何陰險的挑撥也奈何不了我們。

“喜愛真話”是這段文字的靈魂。

2、先下手為強

第四十六回寫“先下手”勝過“後下手”的故事。

    平兒方欲笑答，只聽山石背後哈哈的笑道：“好個沒臉的丫頭，虧你不怕牙磣。”二人聽了不免吃了一驚，忙起身想山石背後找尋，不是別個，卻是襲人笑着走了出來……

    ……

鴛鴦氣的還罵（嫂子）……平兒因問襲人道：“你在那裡藏着做甚麼的？我們竟沒看見你。”襲人道：“我因為往四姑娘房裡瞧我們寶二爺去的，誰知遲了一步，說是來家裡來了。我疑惑怎麼不遇見呢，想要往林姑娘家裡找去，又遇見他的人說也沒去。我這裡正疑惑是出原子去了，可巧你從那裡來了，你也來了，我一閃，你也沒看見。後來他（指鴛鴦）又來了……誰知你們四個眼睛也沒見我。”

一語未了，又聽身後笑道：“四個眼睛沒見你？你們六個眼睛竟沒見我！”三人唬了一跳，回身一看，不是別人，正是寶玉走來。襲人先笑問：“要我好找，你那裡來？”寶玉笑道：“我從四妹妹那裡出來，迎頭看見你來了，我就知道是找我來的，我就藏了起來哄你……後來見你也藏藏躲躲的，我就知道也是要哄人了……所以我就繞到你身後。你出去，我就躲在你躲的那裡了。”平兒笑道：“咱們再往後找找去，只怕還找出兩個人來也未可知。”

  這裡的寶玉和襲人都是“玩惡作劇者”。襲人的惡作劇僅僅使得平兒和鴛鴦的“唬了一跳”，而寶玉的惡作劇則激發出了“咱們再往後找找去，只怕還找出兩個人來也未可知”這樣美好的期待、興奮的想象。兩場惡作劇在效果上如此不同，是因為寶玉是“先下手者”，而襲人是“後下手者”——寶玉在襲人之先就想玩惡作劇。

  寶玉之所以要率先玩惡作劇，是因為襲人、推而廣之就是所有的人，一旦有可能就都會去玩惡作劇，惟有率先玩惡作劇，我們就能讓自己避免被“唬了一跳”。

 “喜愛率先”是這段文字的靈魂。

3、鳳姐與權力

第五十一回寫了鳳姐所說的幾句不同尋常的話。

鳳姐兒笑道：“……說不得我自己吃些虧，把眾人打扮體統（即體面）了，寧可我得個好名也罷了。一個一個像‘燒糊了的卷子’似的，人先笑我當家倒把人弄出個花子來”。

  “當家”即是握有權力、行使權力。“當家”沒有當好，就會“把人弄出個花子樣”，這會招來別的人“譏笑”，但畢竟表明了權力可以讓我們決定其他人的命運——這便是權力的偉大神通；只要我們握有權力，我們只需“自己吃些虧”，就能夠“把眾人打扮體統”，這又是什麼樣的成就感？更何況我們同時還能夠“得個好名”。

這便是“喜愛權力”發出的隱秘聲音、是對於“權力”之價值的隱秘論證。

神（人性）所發出的聲音大多具有莊嚴神聖的意味。《紅樓夢》寫下王鳳姐這番話之後，緊接着又寫道：“眾人聽了，都嘆說：‘誰似奶奶這樣聖明！在上體貼太太，在下又疼顧下人’”。

4、荒謬的世界

第五十二回寫賈寶玉為了擺脫人世間的荒唐而寧可繞行的故事。

寶玉慢慢的上了馬，李貴和王榮籠着嚼環，錢啟周瑞二人在前引導，張若錦、趙亦華在兩邊緊貼寶玉後身。寶玉在馬上笑道：“周哥，錢哥，咱們打這角門走罷，省得到了老爺的書房門口又下來。”周瑞側身笑道：“老爺不在家，書房天天鎖着的，爺可以不用下來罷了。”寶玉笑道：“雖鎖着，也要下來的。”錢啟李貴都笑道：“爺說的是。便托懶不下來，倘或遇見賴大爺林二爺，雖不好說爺，也勸兩句。有的不是，都派在我們身上，又說我們不教爺禮了。”周瑞錢啟便一直出角門來。

  人生在世，會受到各種繁文縟節的束縛：我們騎馬遠行，途中卻會僅僅因為禮節的需要而從馬上下來，這是荒唐的；更荒唐的並不是繁文縟節本身，而是人：繁文縟節如果使用得有的放矢，我們倒是可以由此表達我們對於他人的敬意，這樣的繁文縟節畢竟還算是我們的一種工具，但是人們會把繁文縟節當成目的，迫使我們對着一所空房子去“表演”那些繁文縟節，如果我們在被認為應該下馬的地方不下馬，我們就會被“勸兩句”，而且那些與我們親近、替我們着想的人，“有的不是”，因此就會被“派在”他們“身上”。可惡的是，如果我們一定要擺脫這些荒唐事，我們就必須付出“繞道”的代價——人生就是如此荒誕。

“厭惡世界”就這樣隱秘論證了世界的可惡性。