彭運生談藝錄（89）

詩與美

“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”，這是王昌齡的詩《採蓮曲》。詩句中的那個“臉”是不是美的？這個問題其實是有答案的——“亂入池中”的意思是“進入池中就亂了”，也就是“由‘臉’指代的人進入池塘後，其臉就與芙蓉相混了”，這意味着臉和芙蓉一樣美。總之，這首詩中充滿了荷葉、羅裙、芙蓉以及可以與芙蓉相媲美的臉等等事物，題材上也就是外觀上乃是美的。但這首詩的價值不取決於這些美的事物，而在於其中有這樣的言外之意：人可以有容貌上的美，人可以用作為自己創造物的羅裙來美化自己，但人照樣有可能被這個世界所淹沒，因為這個世界上也有譬如荷葉與芙蓉這樣美的事物；真正能讓人從這個世界脫穎而出的，是歌唱。總之，“歌唱”受到了隱秘的肯定。

“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣。若無雲間月，誰可比光輝”，這是李白《贈裴司馬》詩的前四句。由“翡翠黃金縷”“繡成”的“歌舞衣”，不妨認為是美的，“雲間月”也不妨認為是美的，但這首詩的藝術魅力同樣不在於這些美的事物，而在於其中有這樣的言外之意：四句詩隱含了有關歌舞衣的一條知識——由翡翠黃金縷繡成的歌舞衣在“光輝”上只有“雲見月”可以與之相“比”。知識來之不易，有關歌舞衣的這一知識的取得，首先需要我們付出繁重的勞動——我們必須把世界上的萬物逐個逐個地查看個遍，否則，我們不能斷言可以與歌舞衣在光輝上相比的只有雲間月；其次，想要取得有關歌舞衣的這一知識，還需要我們足夠幸運——這個世界上還真的就有“雲間月”這樣的東西，而且還真的就讓我們看見了。總之，“知識”的價值得到了暗示。

據我所知，既有美的外觀（詩的內容上有若干所謂美的事物）又有言外之意的詩，是不多見的。好詩的唯一根本特性是有言外之意，只要有言外之意，內容（外觀）上的丑也無損於這首詩的藝術魅力。“欲尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西”，這是蘇東坡的名句，其中的“牛矢”其實就是牛屎，無論如何也算不上美，但此名句不失為名句，因為其中有言外之意。

美和丑都只是詩的外觀，好詩可以是美的，但也可以是丑的，更多的則是無所謂美醜的。