【附錄】

有關《太極》的文摘

《太極》概念：

據東周末年的《易·繫辭傳》

（西漢馬王堆出土版本）記載，

“古者伏羲氏之王（動詞）天下也，

仰，則觀象於天；

俯，則觀法於地，

觀，鳥獸之文與地之宜，

近取諸身，遠取諸物，

於是始作八卦。”

（古文獻，曾把‘太極’稱‘大恆’。

漢初，因為避皇帝劉恆的忌諱，

故改“大恆”為“太極”，

古時“太”與“大”相通。）

我們看到，對太極的生動描述，

有莊子的《大宗師》篇。

《莊子》以他清靈的文風，

描述了‘道和太極’。

請看下面一段莊子對‘道和太極’的生動描述。

、

【原文】

【解釋】

夫道，

有情有信(真實可信)，無為無形；

可傳而不可受(可傳遞卻不能輕易接受到)，

可得而不可見(可體會而不能看見)。

自本自根。未有天地，自古以固存。

神鬼神帝，生天生地。

(神，動詞，使‘陰氣’

或‘王氣’發生奇妙變化)。

在太極之先而不為高，

在六極之下而不為深(六極即六合)。

先天地生而不為久，

長（生長）於上古而不為老。

‘狶韋氏’得之，以挈天地；

【狶xī韋氏：遠古帝王； 

挈qie：提挈，統領、駕馭】；

伏羲氏得之，以襲氣母；

( 襲，即‘合’。氣母：指元氣)；

‘維斗’得之，終古不忒

(維斗，北斗七星的別名；

忒tè 差錯；

不忒. bù tè 沒有變更；沒有差錯)；

日月得之，終古不息；‘

堪壞’得之，以襲崑崙；

(‘堪壞’pēi：崑崙山神)，

‘馮夷’得之，以游大川；

(馮夷：河神。)，

‘肩吾’得之，以處大山；

 (肩吾：泰山之神)，

黃帝得之，以登雲天；

(黃帝即軒轅氏，古代中原各族始祖)。

‘顓頊’得之，以處玄官；

【顓頊（zhuān-xū音‘專虛’）：

黃帝之孫，即帝高陽。玄：黑。

顓頊又稱玄帝，即北方之帝，

“玄”為黑色，為北方之色，所以說“處玄宮”。】

‘禺強’得之，立乎北極；

 (禺強，北海之神)，

西王母得之，坐乎少廣。

(西王母：女神，居於少廣山)，

（道）莫知其始，莫知其終。 

彭祖得之，上及‘有虞’，下及五伯；

【彭祖，堯的臣子，帝顓頊之孫，

歷（歷經）‘虞’（虞yú遠古部落名）

‘夏’至‘商’，相傳活了七、八百歲。

因封於彭城，故稱為‘彭祖’；

有虞，即有虞氏。古部落名。

其首領 是‘舜’。‘舜’ 受 ‘堯’ 禪讓， 

建立都城在‘蒲阪’。

它的故址在今山西省永濟縣東南。

“五伯”指：a.‘夏伯’昆吾、

b.‘殷伯’大彭、c.豕韋，

d.‘周伯’齊桓、e.晉文】。

‘傅說’得之，以相‘武丁’，奄有天下；

【傅說yue：殷商賢才，輔佐高宗武丁，

成為武丁的輔相。傅說死後成了天上的星君，

故有“乘東維、騎箕尾”之說。奄yǎn 覆蓋。】，

乘‘東維’，

騎‘箕尾’，而比於列星。

【東維：星名，在箕星、尾星之間；

箕和尾：星名，是二十八宿的兩個星座。】

【今譯】

“道”是真實可信的，

 道又是無為和無形的；

“道”可以感知卻不可輕易得到，

‘道’可以領悟卻不能看見。

“道”就是本根。

天地未形成時，

道即‘自古而固存’。

道可以使炁（陰氣、王氣）

發生奇妙的變化，且道生天地。

在太極之先而不為高，

在六合之下而不為深，

先天地生而不為久，

生長於上古而不為老矣。

‘狶韋’得道，可以統馭天地；

‘伏羲’得道，可合元氣；

‘北斗星’得道，終古無差；

日月得道，終古不息；

‘堪壞pēi’得道，以主崑崙；

馮夷得道，以游大川；

肩吾得道，以合大山；

黃帝得道，以登雲天；

顓頊得道，以主北宮；

禹強得道，立乎北極

王母得道，坐乎‘少廣’。

莫知其始，莫知其終。

彭祖得道，從堯舜時代一直活到周朝；

‘傅說’得道，輔佐高宗，

幫助高宗，治理天下，

乘長天之風，馭‘箕宿和尾宿’，

且與列星比肩齊輝。

        河南淮陽《伏羲陵 統天殿》“震古鑠今”扁額