(完)馬克思和恩格思的“唯物主義”錯在什麼地方？

從哲學本體論的角度看，唯物主義的根本錯誤，在於"唯物"兩字。因為"物"是不能被崇拜作為主義的。為什麼呢?

我們知道在西方哲學史上，某種物質曾經被作為世界一切其他事物的來源，如水，氣，火等; 在中國古代也有類似的思想，如金木水火土等。古代西方哲學以後又發展出有抽象事物作為世界的本源，如數，存在，形式，實體等。在中國西晉也發展出"有"和"無"的概念，和後來的"陰，陽"，作為的世界本源的猜測。雖然比之西方哲學，中國人的哲學猜想較為粗糙簡陋，中醫迄今為止仍以金木水火土和陰陽為其理論基礎。這是哲學認識論的發展在人類文明早期的特徵，既主要憑藉身體本能的"感覺", 依賴感官，來規定世界的本質。

不論任何物質，具體的某種物質如金木水火土，或抽象的物質作為總稱，都不可能脫離物質的本質: 既，物質必然有規定性(黑格爾)。規定性就是限制性，因此可以說，物質的本質是"相對性"。我們知道，哲學上相對性作為信仰，比如相對主義，是錯誤的。因為主張相對主義作為真理的人，本身就自相矛盾。

假設你再問，如果"某種物質作為世界的本質"不可取，那麼抽象的事物，如數學，邏輯，形式，甚至精神，是否合適作為世界的本源呢? 我的答案為，它們也是不可取的。為什麼呢? 因為它們雖然擺脫了某種物質的局限性，甚至擺脫了抽象物質的局限性，它們還沒有擺脫其根本性質，"有限事物的本質所具有的相對性"。從這個意義上說，只有哲學的開端和宗教的開端所共有的出發點，上帝(代表"絕對"的觀念), 才是唯一正確的兩者的本體來源。

只有人類才具有精神，只有具有精神的生命才需要崇拜對象。人類不可能將精神的寄託永遠停留在低端的物質層次，這是人類文明發展的基本要求。脫離物質性的精神崇拜就是脫離相對性的人類最終欲望，這個欲望只有華山一條路: 這就是哲學和宗教的共同起點 - 無限。這個無限的追求，西方大眾稱為"上帝"; 西方哲學稱為" 哲人之石", 或 "絕對真理", 既，絕對。

行文至此，如果你來自中國文化，你就應該明白，宗教信仰的本質，是理性追求的表現和結果，是人類最高理想，要求脫離相對性慾望的追求，是人區別與動物的最後和最根本的定義，因此，這是大寫的"人"的標誌。這就是西方集體所創造的文化，伴隨着他們科學的時代的開啟，普遍優越於其他集體文化的根本原因。

上帝-物質-理性-邏輯-公理-絕對。哲學匯合於宗教，這就是千百年來西方人追求真理的歷史道路，這也是人類真正文明唯一健康和正確發展的道路。只有眼光短淺的人類集體將認知能力停止在物質崇拜階段，停止在文化的相對主義階段。唯物主義，毫無疑問，就是這樣淺薄的認識階段的表現。