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寫作本文的目的是一般性地研究以社會主義為代表的各種稱謂的共產主義性質的社會實踐，考察它們的共同屬性；探討共產主義實踐中所發生的各類典型現象，種種典型行為出現的系統機制，非偶然性，與共產主義基本理念之間的內在關聯；展望共產主義實踐的發展前景、前途與歸宿。
文章第一部分給共產主義作出了簡明定義。在本文中，它指包含多個發展階段的廣義意義上的共產主義，是各種實行公有制的社會實踐的統稱。它（語義上）包含共產主義最高階段，但並不專指這一階段。
作為共產主義的發展階段或共產主義性質的社會形態，不同時期，不同國家的社會主義實踐，都在本文研究範疇之內，並都適用本文對共產主義所作的一般性的論述和判斷，社會主義初級階段和特色社會主義也同樣不例外。
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第四章、共產主義對人的具體影響和改變

4.1 共產主義剝奪人生存、生產、生活的基本選擇權
（內容見前帖）

4.2 共產主義摧殘人自我保障，自我救濟，自主發展的能力
（內容見前帖）

4.3 共產主義使人權和自由失去了最基本的保障

社會主義幾乎所有社會問題，都可歸結為權利和自由問題；社會主義的種種權利和自由問題，不是個別人，個別措施偶然引起的，而是共產主義基本理念和核心制度的必然結果。

在本文第三章，共產主義的基本性質一節，曾指出，共產主義對人性的背逆，對人自我意願的蔑視，對人的不尊重，不保護；同時還指出，共產主義是極度一元化，極度控制的制度，它必須建立在對整個全社會的嚴密控制和高度驅策之上才能使公有製得以維持；它把社會成員強制束縛在指定的社會生產模式，社會生活模式及個人生活模式下，不允許人們在其框架之外有自我選擇，自主生產，自主生活。基於強姦思維的共產主義必然廣泛踐踏、侵犯、閹割人的權利和自由。

共產主義不止於侵犯人的自主財產權，也不只是踐踏個人生存、生產、生活領域的基本權利；共產主義對人權的侵犯和踐踏沒有止境和邊界。事實上，既找不出不為共產主義侵犯的個人與社會生活環節，也不存在不受共產主義肆虐、蹂躪的人權因子。個人生活領域的自主權在強大公有權力的隨時干預下零落不全，得不到保障；社會和公共生活領域的情況則更為惡化。共產主義是根深蒂固的強姦制度，它不會給民眾的政治訴求和社會管理意願以落實的途徑和可能；公有權力系統必須控制、支配、決定一切，它既不可能由民眾來選擇和授權，也不可能接受民眾的約束和監督。共產主義的選舉必然是欺騙性質，表演性質的，其結果不是選出來的，是借不透明，不直接的選舉形式來設置暗箱和機關，以實現公有權力系統的操縱和指定。共產主義實質上剝奪了廣大民眾的選舉權和被選擇權。實行共產主義制度就必然把普通大眾摒棄在社會權力，社會治理、社會參與之外，令他們與直接或間接的決策權無緣，使他們喪失無話語權，甚至知情權，即使他們是該事務直接的利益攸關方。

共產主義的社會權力和社會活動必須是絕對一元壟斷的，公有權力系統之外的權力參與和競爭必須被杜絕，民眾的自發的遊行、集會權、自主結社權必然被實質上剝奪，獨立於公有權力系統的社會團體和組織不會有持續生存的土壤和空間。

公有經濟本應服務於民眾，公共權力本應用於保護群體內的個體。 適當範圍，適當比例，適當程度的公有經濟成分是自然而合理的。但是，如果公有越界，它一旦極端化，就將失控，就將顛覆初衷。當公有系統作為民眾天然的公共代表者而存在時，它便無須民眾的再選擇，再授權，它便成為民眾永遠的主宰者。

作為公眾永久代表者，公有權力系統通過自我授權，壟斷着所有社會權力，它還自充民眾的唇舌，攬所有民眾表達於一身。公有權力的聲音響徹雲霄，而人們卻聽不到彼此的聲音了。人們缺乏自我發聲的途徑，難尋自我真實意願的表達機會，難以訴說不公，不能在被掠奪、被欺凌、被傷害時向外界大聲呼喊，他們的憤怒是非理性的，他們的反抗是非法的。他們只是大地上灰壓壓的一片被代表的沉默存在。他們生命的價值，就是為公有體系勞作、奉獻，任奪任取。

約翰·洛克說，“生命、財產、自由是天賦人權，三者密不可分”。保護人的生命，保護人的自由，保護人的各項權利，要從保護人的自主財產權開始。被掠奪的財產，被束縛的自由，被踐踏的權利，被戕害的生命之間的距離微乎其微。自主財產權是民眾自主生活的基石，是民眾與強權博弈、抗衡的後盾。自主財產權得不到保障，人的其它權利和自由，如人身自由，居住自由，遷徙自由，謀生自由，思想自由，言論自由，信仰自由，學術自由，各種社會權力，政治權力，都將隨之瓦解，人的整個權利鏈條就會分崩離析。

民眾是共產主義，社會主義的主人，名義上。這是從出生到死亡，始終在公有權力計劃、安排、管制、驅使、盤剝、勒索、恐嚇、欺騙、侵犯、傷害下生活的主人，是無所謂現代人的權利自由，尊嚴匍匐於地，苟活於人間的主人，是被草菅人命時，唯有靜默而亡，死有餘辜的主人，是得逢平反冤假錯案，只能感恩戴德、涕泗交流的主人，被任意擺布，任意奴役，任意宰割的主人。