錯誤的馬列唯心主義真理觀

——馬列主義批判之一

看了這個題目，可能有人會嘲笑：馬列的真理觀是唯心的？而且是錯的？別急，且聽本人慢慢道來。雖然慢，卻是石破天驚。

在馬列理論里，對真理的定義有兩種：

“真理是客觀事物及其規律的正確反映”。

“真理是指客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映”。

這就是馬列的真理觀，這兩種表達其實是同一個意思。已經寫入教書、寫入《新華字典》，其實大錯特錯。

馬列的錯誤真理觀雖然是從別人那裡繼承來的，馬列卻全盤接受並處處應用，這也是馬列的錯誤，誰用就是誰的錯，所以這裡批馬列不說別人。

真理應該如此定義：

“真理是客觀事物及其規律”。

別看只差四個字，這是巨大的差別，是唯心主義與唯物主義的鴻溝，在世界觀上更是天壤之別。

　　特別聲明，本人不在這裡判別唯心主義與唯物主義誰對誰錯，而是因為號稱唯物主義的馬列，用的真理觀卻是唯心主義的，而且是錯誤的，覺得十分可笑，才給予指出。

一、真理及馬列的唯心主義真理觀

真理觀是各種主義、理論的最核心部分。號稱唯物主義者的馬列，真理觀卻是唯心主義的，馬列主義的內核是唯心主義。非常荒唐與可笑。

馬列的唯心主義真理觀

馬列的真理觀，我們用哲學語言來描述：“‘真理是客觀事物及其規律的正確反映’。因此真理屬於認識的範疇，是第一性的。客觀事物及其規律是客觀事物運動過程中本身固有的，是本質的、必然的、穩定的聯繫，屬於物質範疇，是第二性的。”這很類似於人與畫像之間的關係，人是“客觀事物及其規律”，畫像是對人的“反映”而已，把畫像當真理，卻把人扔掉，本末倒置。就像要娶“王召君”，卻把她的畫像抱走，不要她的人，荒唐之極。

唯物主義者認為：“凡是認為物質第一性、意識第二性的就是唯物主義，反過來，認為意識第一性、物質第二性的就是唯心主義。”上面的真理觀中，把認識當真理，那麼就是把認識當第一性，物質只能退居第二性，這是唯心主義真理觀。非常奇怪的是，馬列也把認識當成真理，把客觀事物的物質扔掉；也就是“把認識當第一性、物質當第二性。”這就是徹頭徹尾的唯心主義。

真理觀是世界觀的最核心部分，只要相信這種真理觀的人，無論他怎樣誇耀自己是唯物主義，他還是唯心主義者。

也就是說，“真理是客觀事物及其規律的正確反映”與“真理是指客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映”，這是真正唯心主義的真理觀。雖然號稱唯物主義者的馬列，真理觀卻是唯心主義的，馬列主義的內核是唯心主義。

這種真理觀是天大的錯誤，這是造成所有有關真理各種錯誤的根源。

馬列把“反映”當真理，那“客觀事物及其規律”是什麼？

真理

什麼是“真理”？“真理就是真的理”，那就是“客觀事物及其規律”本身。

世界的本質就是真理，認識世界就是認識真理，改造世界就是應用真理。

“反映”是人的認識、是人的意志。對客觀事物及其規律的反映，是認識；對客觀事物及其規律的正確反映，是正確認識，不是真理本身。真理客觀存在，如果把認識定義成真理，那麼真理就以人的意志為轉移了，這不符合真理的客觀性。

 我們經常說：“真理的存在不以人的意志為轉移，它客觀的、獨立的，它是獨立存在於人的意識之外。”這裡當然沒有“反映”和所謂的“正確反映”的成分。“客觀事物及其規律”才是真理、才有資格稱真理；人反映不反映那是人的事，不關真理什麼事；人不反映真理，真理也存在；人錯誤反映真理，真理也存在；真理不以人的意志為轉移、不以人的反映為轉移。人的反映只是對真理的認識，判別真理的唯一標準是“客觀事物及其規律”，與人的認識和號稱正確認識無關。就算“反映”是“正確”的，也只能說是“符合了真理”、“與真理相吻合”，怎麼能說是真理本身呢？！

馬列把認識當真理，那客觀事物是什麼？按照這個真理觀，那麼《國際歌》裡寫的“要為真理而鬥爭”，實際上是“要為認識而鬥爭”。我們被騙了，流血犧牲號稱為了“真理”，為的只是“認識”而已。乾脆把裡面的“真理”改成“認識”，更加貼合原意。

如果真理是“人的（認識）反映”，那麼真理就與反映的主體“人”有關，從而產生“真理的階級性”、“真理的民族性”、“真理的性別性”、“真理的地區性”、“個人真理”……等等一系列“真理以人的意志為轉移”的謬論。

馬列真理觀中的“正確反映”的“正確”二字是忽悠人的。試想，誰不認為自己的反映“正確”？不“正確”還“反映”它幹嘛？這二字寫出來與不寫出來意義上沒有什麼大的差別。但是，在現實中，不寫“正確”二字就沒人相信它是真理了；正因為是用了“正確”二字，才使這種真理觀具有迷惑性，才使得那麼多的人相信它，惑亂人間那麼長時間，非常險惡。

馬列主義連真理都定義錯了，還有什麼不錯的呢？真是非常可怕！

自從有人類以來，人類一直在追求真理，如果對真理都定義錯誤，這可是天大的笑話。不只是笑話，還是罪惡了。

二、馬列真理觀的錯誤

“真理是客觀事物及其規律的正確反映”，這是馬列真理觀，如果認同它，就會出現如下錯誤以致荒唐的情形。

首先：不認識　無真理

既然真理是“反映”，也就是說是人認識中的東西。這是一種徹頭徹尾的“認識真理論”。其結論是，不認識，就沒有真理。

如果認識到才是真理，那麼，真理就不是客觀的，而是以人的意識（認識）為轉移的東西，這就違背了真理的客觀性。反映不反映是人的事，真理存在不存在是真理的事，為什麼要靠人來反映才算真理存在呢？沒有這個道理。

人類在很懵懂的時候，對宇宙對萬物無認識無概念，難道這時的真理就不存在嗎？這時的客觀事物及其規律就不存在嗎？無論人認不認識真理，真理依然獨立地存在，反過來還制約着人類。古人對一年是365.24天還不知道（不認識）的時候，一年也是這個天數，還沒有人類的時候，一年也是這個天數；人不知道有氧氣的時候，氧氣依然存在，呼吸起作用的還是氧氣；人不知道有病毒的時候，病毒依然在害人；人類到現在還找不到暗物質，暗物質從古到今在支撐着宇宙。牛頓以前的人類，並沒有在天空中翱翔嘛！

一開始，人不知道地球是圓的，那時的人類，對地球沒有“正確的反映”。地球是不是圓的靠人的反映來決定嗎？沒有道理吧！

真理是客觀存在的，人反映不反映它都是獨立的存在着，不以人的意志為轉移。所以加上“反映”這二個字是完全沒有道理的。

非常可笑的是，把真理定義在人的認識範疇內，宇宙真理，人認識到才是真理，認識不到就不是真理，相當於人創造了真理，把人抬成太高了。

這樣做，會得到一個錯誤的結論：“不認識，無真理”。用一個詞能非常準確地描述這種真理觀——掩耳盜鈴。

馬列批判唯心主義時，總是舉的那個“心外無物”的例子。可是人家“心外無物”講的是心性修為的境界狀態，不是講物質的。而馬列的這種真理觀是“心外無真理”，比“心外無物”強悍無數倍，馬列才是最高境界的唯心主義。

其次：暴力決定真理

人的認識正確與否，是一個非常難以確定的問題，誰鑑定？正確反映？誰的反映正確？誰的力大，誰就正確。最終真理靠暴力決定。

不同的人對同一事物有不同的認識，當然都有一定的道理，誰是正確的？誰不說他的認識是正確的，換句話來說，誰都認為自己掌握了真理。這就不好辦了，麻煩大了。你也是真理，我也是真理，而我的真理與你的真理不同，誰才是真正的真理？說不服就動拳頭，用嘴巴奪不了志就用暴力奪命。紛爭不斷、鬥爭不斷，最後付諸戰爭。為了誰是正確的，人類不知道經過了多少次戰爭，今後為了這個問題，不知道還要經過多少戰爭。人類的戰爭就是這麼來的。戰爭是毀滅人類的最直接動力。

問題是，就算是鬥爭和戰爭中的贏家，就一定掌握真理了嗎？不一定。那麼戰爭不白打了嗎？

就像當年，中國出現了十幾種“封建論”——“從奴隸社會進入封建社會的時間”，郭沫若的“戰國封建論”靠後台硬而勝出，成為中國的馬列“真理”。並對其它“封建論”者和 “無奴隸社會論者”追殺，死了不少歷史學家。結果現在多數歷史學家相信“無奴隸社會論”——中國歷史上沒有奴隸社會，郭氏的“戰國封建論”成了謬論。死的人都白死了。

馬列把真理定義成人的反映，為了判別誰的反映正確，暴力會參與進來。可以肯定的是，暴力一旦參進真理的辯論中，得出的結果極可能不是真理而是謬論。真理越辯越明，真理不需要暴力來保護，需要暴力來保護的是謬論和謊言。暴力、謬論、謊言總是一起出現。暴力與謊言是對雙胞胎。

現在中共高喊：“堅決打擊敢於挑戰馬列主義的人”。這是用暴力維護其理論，看來中共也知道馬列主義究竟是什麼！

再其次：謬論成真理

　　如果真理是人的認識（反映），那麼認識可能是錯誤的，錯誤也就當成了真理。

馬列真理觀認為，真理是人的意識中的（正確）反映。那麼真理必然以人的意志為轉移，人的認識在逐漸提高，真理也隨着人的認識提高而提高。這就是馬列主義者的所謂“相對真理”。

按照這種荒唐邏輯：人類一開始認為地球是平的，地球就是平的；古代幾乎所有的人都認為“天圓地方”，這時的天就是圓地就是方；後來又變成“地心說”，這時的地球就是宇宙的中心；再後來又變成“日心說”，這時的太陽就是宇宙的中心。再再後來變成“無心說”、“宇宙大爆炸說”，宇宙就隨着人類認識的變化而變化，隨着人類的認識提高而提高。宇宙一開始是“天圓地方”，後來才一步步變成其它樣子罷。“所謂宇宙真理，那只是人的認識（反映）一步步捏出來的”。可見，把真理定義成人類的認識是何等的荒唐。

當年人類認為地球是平的，全人類都把它當成是“對地球的正確反映”，也就是把它當真理了，結果地球終究不是平的，“地球是平的”不是真理而是謬論。人的認識在接近真理的過程中不斷變化，不斷變化的是人類的認識，而不是真理本身，這過程中，真理沒有變化。

如果真理隨着人的認識而變化，那麼肯定不是真理。昨天的認識在今天發現有錯誤，必需修改，這說明昨天的認識是謬論，不是真理。

科學就是探討真理，現在人類在不斷地發展科學，證明人類還在不斷地接近真理，人類還從來沒有真正獲得過真理。

僅從人類對宇宙的認識來看，人類不但從來沒有得到過真理，反而得到過許多謬論，並且人類曾經真誠地把謬論當成真理。“地球是平的”、“天圓地方”、“地心說”、“日心說”都是假的、都是謬論，不是相對真理，而是絕對謬論，可怕的是我們當年都當成了真理。你能保證“宇宙大爆炸”是真的？是真理？

把認識當真理，很容易把謬論當真理。

三、錯誤的真理觀造成惡劣後果

由於馬列真理觀的“真理是……反映”，因為不同的人有不同的反映，不同的階級有不同的反映，不同的民族有不同的反映，不同的性別有不同的反映，同一個人在不同的時期不同的地方有不同的反映，於是便產生了真理的民族性、真理的階級性、真理的性別性、真理的地域性、真理的時間性等等一系列謬論。以人為例子，小時候的反映和長大了的反映差別很大，甚至昨天的反映與今天還不一樣，難道真理就隨着你的念頭（反映）而變化嗎？

人類搞科研活動、創造各種學說、發明各種技術，可以說這都是探討真理、追求真理，如果連真理都定義錯，那就不只是笑話，還是天大的罪過了。就如，本來都想往南走、到南極，結果連南的定義都錯了，把西定義成南了，大家齊刷刷往西走，多少年後又回到出發點。你說可不可惡？

“真理是客觀事物及其規律的正確反映”，對真理的這種錯誤定義，會產生非常惡劣的後果。上面所列就是惡劣後果，主要還有下面幾種：

真理的階級性、真理的變化性、真理的相對性、真理的婢女性、人類的狂妄性。

這些錯誤都屬於主觀唯心主義範疇，可見，馬列的真理觀是主觀唯心主義真理觀的一個流派。真理觀是世界觀的最內核部分，馬列穿起唯物主義外衣，它的核心世界觀卻是唯心主義的，可笑吧。列寧經常談相對真理，這就是他的唯心主義世界觀在發作。

這一系列錯誤，都是由於把“反映”當真理造成的，如果“真理是客觀事物及其規律”，就不會產生這些錯誤。

謬誤之一、真理的階級性

馬列的真理觀是把真理定義成人的認識，那麼不同的人有不同的認識，不同的階級有不同的認識，這就產生了真理的階級性。

真理是客觀的，對客觀事物及其規律的看法一定要符合事實，無論什麼人，什麼民族，什麼階級，偏離了事實，就是錯誤的。對就是對，錯就是錯。真理面前人人平等，真理面前階級平等，所以真理沒有階級性。

真理不隨人的意志轉移，也不隨階級意志轉移。

知識是人對真理的認識，也是對真理的接近，當然也沒有階級性。

所謂真理的階級性，是某些黨派為了搞暴力革命編造出來的。如“文藝為階級服務”，這是荒唐甚至是反動的。文藝應該為事實服務，應該為真理服務，最低也是應該為人民和國家服務，怎麼能只為階級服務呢？如果只服務於階級，那麼國家與人民怎麼辦？文藝只為階級服務，那就是把國家出賣。日本人也有無產階級啊，日軍也是由工人、農民、小知識分子組成的工農聯盟的軍隊啊，文藝為階級服務，不是也為他們服務了嗎？無知的人高呼：“全世界無產者聯合起來”，不是也與日本的無產者聯合了嗎？二戰時，日本的無產者也拿槍侵略我們！

真理的階級性和知識的階級性都是不存在的。

有的人說“什麼叫正確，什麼叫錯誤，取決於人的立場。”這不對。這句話非常可怕，這是馬列真理觀引導出來的錯誤。正確和錯誤取決於符不符合客觀事實，也就是符不符合真理。符合真理就是對的，不符合真理就是錯的，以真理作為判定正確對錯的標準。正確對錯只與真理有關，與人的立場無關，與階級利益和階級意志無關。

人人的感覺和觀察都受一些限制，例如家庭環境、文化水平和眼鏡質量等等。摻進這些因素，人或許在觀察事物的時候會出現偏差，但或許仍然能夠正確地認識真相。舉個例子：現在人們不論貧富，都認為空氣污染有害健康。不同的樹開不同的花，不同階級的人也該說相同的話。

如果社會偏見或歷史局限之類讓一個人不能認清事實，那麼，他的看法就錯了。對就是對，錯就是錯，不是公說公有理，婆說婆有理。

“真理不以人的意志為轉移”，這個“人”不單指“個人”還指“人的集合”。“人的集合”包括階級、民族、性別、地區等等。

階級只是人的集合。如果真理有階級性，那麼真理也肯定有民族性，也肯定有個人性，也肯定有性別性……到時候就會出現“奴隸真理”與“奴隸主真理”相衝突，還會出現“男性真理”與“女性真理”相對立；出現“廣東真理”與“東北真理”相差異；甚至出現“動物真理”（它們對世界也有認識也有反映），出現“貓真理”、“狗真理”、“豬真理”、“鷹真理”……，世界紛爭不斷。這不是對真理的踐踏和污辱嗎？這不是把人類推向戰爭以致毀滅嗎？

“真理不以人的意志為轉移”，同樣“真理不以人群——階級的意志為轉移”，真理只與客觀事實有關，與階級利益無關，與人的意志及階級意志無關，與人的視力和眼鏡質量無關，真理沒有階級性。

如果“真理是客觀事物及其規律”，就不會產生真理的階級性。

謬誤之二、真理的變化性

由於馬列把認識當真理，才搞出真理的階級性、真理的民族性、真理的時間性、真理的階段性、真理的變化性，馬列真理觀是這些錯誤的源頭。

馬列真理觀就會導致“真理只是一定時期一定區域範圍一定人群的流通話語體系”，這是絕對錯誤的!

大約是在2004年，我第一次從一個警察嘴裡知道了馬列的真理觀，當時我覺得非常詫異，世界上還有這樣愚蠢地認識真理的，所以我當場就反駁他。過後才知道，像這樣愚蠢地認識真理的人真多，幾乎涵蓋了整個哲學界，幾乎是整個人類的共識，非常可怕。

這個警察當時說真理的變化性，他說“在海邊，水沸點100度；海拔6000米，水的沸點80度。水的沸點隨着高度的變化而變化，所以真理是變化的。”我說“真理不是變化的。一萬年前也是這個規律，美國的高山上也是這樣，不隨着時間與地域的變化而變化。你說的沸點變化，那是規律，是客觀規律的本身，也就是說，那是真理的內容。不能當成真理的變化性看待。”

我們學習數學，最常見的函數公式：y=f(x)。x是變量，y是結果，f(x)是規律。不能因為變量x的變化，引起結果y的變化，從而否定f(x)的存在。正是這種關聯的變化，證明了規律（真理）f(x)的存在。上例中，海拔高度是x，沸點是y，沸點規律是f(x)，這是一個完美的真理模式。

就像“夏天熱冬天冷”一樣，並不是隨着時間變化了，而是“夏天熱冬天冷”就是北半球的客觀規律（南半球反過來），它就是真理的本身，沒有隨着時間變化過。“真理是客觀事物及其規律”，客觀規律不一定是靜態的，多數是動態的。“夏天熱冬天冷”與“沸點隨高度變化”是動態的客觀規律，是真理的本來內容。

真理不隨地域而變化，不隨時間而變化。如果有變化，那一定是真理中的客觀規律本身，也就是真理的內容。

從事科學，也只是認識真理的實踐活動而已，而科學受到知識、技術等時代條件的限制。科學在發展、在不斷地接近真理，而真理是永恆的。科學當然是不能與真理等價看待。

我們經常看到馬列學者這樣說：“真理是變化的。今天的真理明天就不一定是真理了，今天的謬論後天可能變成真理。”如果是這樣，那麼學知識找真理根本沒有必要，就算今天是謬論可能到明天變成了真理，人類搞科學毫無用處，人類做任何事情毫無意義，人類如行屍走肉，這是世界-末-日。可見，所謂“真理的變化性”正在把人類推向世界-末-日。

認為真理是變化的，必然導致真理無用論、真理非真理論、謬論真理論。

謬誤之三、真理的相對性

人對真理的認識是不斷變化的，這過程中，變化的只是人的認識，而真理沒有變化，所以只有相對認識，沒有相對真理。

列寧經常說什麼相對真理相對真理的，他也是被“把認識當真理”的馬列唯心主義真理觀所誤導，他又反過來誤導了世界。可能有人說我不尊重列寧，想尊重列寧者，請找一本近年出版的《二十世紀俄國史》看看，那是俄羅斯多位歷史學家的血淚結晶，也官方推薦的最公正的史書。

馬列把認識當真理，也把對真理的“相對認識”當成“相對真理”。人們常說：“真理過一點就是謬論”，所謂“相對真理”，不就是“真理過一點”或者“真理少一點”嗎？那麼這就是謬論，根本就不是什麼真理。所謂“相對真理”，其實是對真理暫時的、相對的認識，不是真理本身。有時，這種暫時認識與事實真相是相反的，當然也有接近的時候。

如果對真理的相對認識就是相對真理，“地是平的”、“天圓地方”、“地心說”、“日心說”，都是某一時期全人類對宇宙的共同認識，那都是相對真理了。現在知道，這些認識與事實相差十萬八千里，掛上相對真理的頭銜，是對真理的污辱，這些不是相對真理，而是絕對謬論。可見“相對真理”是多麼荒唐。如果到哪一天，發現“無心說”、“宇宙大爆炸說”是錯的，也很正常。人類的科學正是在破除一個個謬論的基礎上前進的，絕對不是在破除一個個相對真理的基礎上前進的。既然是真理和相對真理，就不應該被破除。

如果真理隨着人的認識而變化，那麼肯定不是真理。昨天的認識在今天發現有錯，必需修改，這說明昨天的認識不正確、不是真理。

所以，相對認識只是認識，不是相對真理。世界上只有相對謬論，沒有相對真理。只有絕對真理，沒有相對真理。馬列學者就是用相對真理來混淆真理，達到把暫時認識當成真理的目的。其實根本就不應該用“相對真理”這個詞，它混淆了真理。

把人的認識當真理，這本身就是錯的；把人一時的認識當作相對真理，那是錯上加錯。

人類的認識也未必都在不斷提高。古人認為，宇宙是神造的，如果到哪一天，證明宇宙真的是神造的。是古人說對了，人類後來的認識全是謬論，人的認識不在提高而是下降。（我也覺得宇宙是神造的，否則無法如此和諧）。

這一切的錯誤，都源自於“真理是客觀事物及其規律的正確反映”這種錯誤定義。改成“真理是客觀事物及其規律”，“相對真理”的錯誤就不存在了。

看了馬列學者花巨大的篇幅討論什麼“相對真理與絕對真理的關係”，甚至說“昨天的謬論，今天可能成為真理。”真覺得太可笑了，馬列真理觀誤人子弟。

謬誤之四、真理的婢女性

按照馬列的真理觀，真理就變成權力者的婢女。

“真理是客觀事物及其規律的正確反映”，誰的反映“正確”？誰力大誰就“正確”，誰權力大誰就掌握真理，最終真理變成權力者的婢女，甚至成為權力者的文字遊戲，想怎樣就怎樣，成了權力者打人的棒子。

我們從馬克思主義話語權的轉移中，可以清晰看出把真理變成權力者婢女的軌跡：

列寧掌權時，全世界只有列寧一個人掌握馬克思主義真理，其他人都只能解釋列寧的話。到斯大林掌權，只有斯大林掌握馬克思主義，全世界都得聽他一個人吆喝，你托洛斯基們不配合，就全部弄死你們。老毛掌權，全中國（後來是全世界）只有毛一個人掌握馬克思主義真理，鄧小平就得乖乖聽訓，還得不時檢討自己對馬列的理解錯誤。毛一登腿，鄧小平拿到最高權力，於是乎全中國只有鄧小平掌握了馬克思主義，成了他打人的棒子，想打誰就打誰，好用得很。後來的江胡習，在台下時沒怎麼樣，一上台，於是乎，都掌握馬克思真理。看到了吧，掌握了權力就等於掌握了真理。

馬克思主義的書公開出版，當權者文化水平也不見得高，為什麼要當權者說了算？不是說“無產階級政權”嗎？無產階級的文化水平真不高，為什麼只有它才能理解真理？明顯是要嘴巴大說了才算，可見那不是真理而是暴力，靠的是暴力壓服別人，就像斯大林，只要你有不同的聲音，就掐死。

真理不需要暴力來維持，靠暴力維持的肯定不是真理，一定是謬論。真理越辯越明，在辯論中顯出來，在辯論中去偽存真。只要我們的媒體還不能自由出版時，肯定就沒有真理出現。

謬誤之五、人類的狂妄性

馬列把真理的存在跟人的意識綁在了一起，就出現了“有心有物”、“無心無物”的“唯心主義”的邏輯。

“真理是客觀事物及其規律的正確反映”？那麼，馬哲對反映不了，也就是眼睛看不到的、手摸不到的、儀器探測不到的，就不予承認它的存在，這就好像把自己的認識龜縮到了一個殼子裡一樣，借用霍金的一句話說，就是馬哲所認識的宇宙是“果殼中的宇宙”。那麼刻板，還說是“真理”？

“真理是客觀事物及其規律”與“真理是客觀事物及其規律的正確反映”，別看只相差四個字，卻是天地之別，是世界觀的巨大差異。

有“正確反映”這四個字，就是把真理限定在人的認識之內，人是真理的定義者、鑑別者和審判者，甚至是真理的創造者。

如此定義真理，必然是“認識到才是真理，認識不到真理就不存在。”、“真理是由人的意志來確定的”、“不想認識，就沒有真理”，把人與人的的認識抬得太高，沒有一點點謙卑。人對真理都不謙卑，還對什麼謙卑？馬列唯心主義真理觀，只能增加人的狂妄。

人類搞科學的目的就是要接近真理。人在自然界面前、在客觀事物面前應該保持應有的謙卑。人類搞科學就如瞎子摸象，真理是大象，人類是瞎子，要謙卑的去摸。瞎子對真理都不謙卑，能摸到真理嗎？如果真理是靠人來確定的，還用得着那麼辛苦去摸象嗎？

馬列的真理觀如果是對的，那麼，要想消滅真理，非常簡單：“不認識，無真理。”“沒反映，不真理。”人多利害啊，連小指頭都不用動，僅從心裡就能把真理直接乾淨徹底地消滅，這是神都未必做得到的事。人連真理都能消滅，那麼小小的地球、小小的太陽系，小小的銀河系，滅起來像踩螞蟻一樣。難怪馬列主義者老是喊要戰天鬥地，原來是本事太大了。

馬列的錯誤真理觀，使人缺乏對真理的敬畏感，很容易染上狂妄症。

作者：金劍　　2017年12月

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