在一次戰鬥中，一群僱傭兵在前方碰到了一個碉堡，碉堡火力非常猛，阻礙了士兵們進
一步的前進。這時候如果有某個士兵願意在掩護下衝上前去，用自己的身體堵住碉堡，
其他士兵就可以衝上前來把碉堡炸掉，這樣犧牲了一人，保存了其他人；否則的話，大
家都有可能葬身碉堡的機槍掃射之下。問題來了：誰成為那個犧牲者？

這是一群僱傭兵，首先他們參加戰爭的目的很明確：為了錢，然後等戰爭結束後享受生
活，因此他們誰也不願意在戰鬥中丟掉性命；其次他們每個人都是平等的：每個人獲得
的薪水都是相等的，彼此之間沒有等級之分，每個人的年齡也都差不多，每個人的家庭
都是相似的。這個情況就有點麻煩了：他們誰也不願意先衝上前去，誰也沒有責任先去
死。但是戰爭總要繼續。怎麼辦？我認為有如下可能性：

1. 集體主義的觀點認為：集體的利益高於個人利益，當兩者利益有衝突的時候，人們
應當犧牲個人利益以達到集體利益的最大化。這一點在這裡體現的非常典型。如果這群
士兵個個都深受集體主義的薰陶/毒害，人人都願意堵槍眼，那麼隨機決定一個人就可以
了，一個人不能完成任務那就同時或者輪流幾個人去；要麼大家都很愚勇地一起衝上前
去。

2. 僱傭兵彼此之間的博弈開始，長時間陷於困境的群體中總會出現一個敢於為群體的
利益而獻身的傻瓜 ，但他的下場一定是悲壯的。

3. 僱傭兵群體道德喪失殆盡，沒有人願意主動充當傻冒，這時候技術和制度仍舊可以
使戰爭有繼續的可能。比如說，可以通過火箭筒或者飛機投擲炸彈直接炸毀碉堡；或者
通過抽籤決定人選，抽到誰誰就上，退縮的話其他人把他槍斃。

如果把整個社會理解成是一場戰爭，我們就是那群僱傭兵，碉堡比喻成科學技術中的基
礎理論，只有攻克了這些理論難題，我們才有可能基於各種理論來設計各種應用產品，
推進社會發展。社會要發展總要有一些從事辛苦的科研工作的人，科學家從某種程度上
來說是可悲的，他們是那些衝鋒陷陣的傻冒，他們不能享受攻克碉堡的成果――這個世
界上最富有的不是科學家，甚至有的科學家英年早逝，一生窮困潦倒，受益的倒是那些
後上的僱傭兵，那些產業化的商人。例如，富豪不是馮.諾依曼，而是比爾.蓋茨；不是某
個飼料學家，而是劉氏兄弟；不是弗萊明，而是各個大大小小的青黴素生產企業。

面對這場戰爭，這個社會，作為僱傭兵的你會如何選擇呢？

p.s. 我的分析是我反省的一點結果，只是給從事科研的人一個看待自己可能認為很神聖
的事業的視點。我曾經問過幾個科學家"為何從事科研?"，他們的回答我不是很滿意。也
許他們都沒有真正地思考過這個問題，就莫名其妙地當了科學家了。當然問題並不是這
麼簡單的：愛因斯坦認為從事科學事業的人有三種，

一種為了謀生，做科研和開餐館賣茶葉蛋一樣都是為了生存，至於為何選擇這種謀生方
式就有很多可能性了；

還有一種人他們具有很高的探索天分，他們從事科研是為了展示自己的才華，就好比運
動員參加各種競技比賽一樣，他們喜歡科研，科研適合他們，他們不從事科研是不他們
腦力資源的一種浪費和褻瀆；

最後一種人是徹底的獻身於科研，甘當社會需要的堵槍眼的黃繼光，對他們來說最大的
回報是名望，是身後人們對他們的紀念和仰慕。

此外現代社會也出現了科研、產業兩棲的動物。科學家的待遇也在進一步的改善。