今日“教授”之統統“認錢不認字”可謂“普遍真理”，謂之“率獸食人”亦毫
不為過，然“劫財又劫色”實遠在余意料之外也。

飲食男女，獸性而已，何足道哉？楊振寧續弦之為舉國注目，適見其“反常”故有“新聞
價值”也。

在夷狄西洋派眼中，性自由而無可非議。殊不知，任何人尤其為師、為吏、為尊者之言行
莫不直接影響公眾故不可不受嚴格約束也，而《禮記》堪稱中華民族道德、智慧與文明之
永恆載體與根本源泉也，是“人而無禮，胡不遄死”之謂也。

飽暖思淫慾。“狡餿”們幾無不腰纏萬貫而成為貴族，其銀子可謂多得無處使，楊振寧此
舉則不啻於“偉大發明”與“識字界”之“新標兵”——大名鼎鼎之楊振寧率先垂範“爺
孫戀”，“狡餿”何不以 “升官、發財、離婚、死老婆”為人生大喜？學生“傍大款”
、“嫁父親”、賣身又何足掛齒哉？

不知老女婿應稱小丈人為令尊抑小弟弟，翁婿間豈可“忘年交”邪？以 耄之朽，尚有何
性能力可道？是誠不可忍乎？面對虎狼之女，孤燭殘年者無論擁有何等奇技淫巧（科學）
，亦因其反天道而心力交瘁矣，是豈非“曠女”之實而戕害人性哉？堂堂科學家豈有慮不
及此之理邪？

不排除“爺孫戀”雙方各懷“醉翁之意”，然此適足暴露“文明社會”之愛情淪喪與道德
低下耳，“年齡不是問題”之背後即禮義廉恥蕩然無存，唯利是圖必然意味着求全民族集
體喪失道德、人性與智慧而亡無日矣。

楊振寧：面對“孫女”，如何“下得了手”啊？

昔昔“強項令”董宣怒對光武帝：“陛下聖德中興，而縱奴殺人，將何以治天下？”湖陽
公主悲問：“文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢臨門；今為天子，威不行於一令乎？”光
武帝慨嘆曰：“天子不與白衣同也！”聖哉！光武大帝。

楊振寧遠非“白衣”也，而效匹夫所為，光武在天有靈，必譏笑不已。唐儒韓愈曰：師者
，所以傳道、授業、解惑者也。可見道者，師之魂也。而“爺孫戀” 堪稱“無道”之甚
矣，其宣告師道尊嚴之淪喪而乃“識字界”之辱莫大焉，楊為“狡餿”們之“新墮落”開
創了惡劣先例而貽害無窮，西洋縱慾主義令楊晚節不保而淪為千古笑柄也。

余不齒楊振寧之為人，尤不屑於其“科學成就”。“《易經》阻礙科學發展”此一邪說令
楊之西洋中心主義醜陋面目暴露無遺，科學家們集體無視“科學乃萬惡之源”之血淋淋現
實而統統瞎子是也，有情眾生之無邊苦難血淚控訴：一切西洋奇技淫巧不過道德敗壞、痴
呆、犯罪與自殺之暱稱耳！是以於空前黑暗之“文明社會”依然執迷於科學與經濟發展者
悉怙惡不悛之人類與宇宙公敵是也，殊不知唯一道德與智慧即 “眾生平等，道法自然，
無知無欲無為”而已，西洋主義則徹頭徹背道而馳、倒行逆施、殘滅眾生也，而《易經》
正體現夷狄西洋永不可同年而語之至高無上文明，物慾主義則泯滅人類理性與道德感，楊
振寧堪稱其“典範”矣。

科學乃不折不扣之魔鬼是也，其自300年以降“從頭到腳都流着血和骯髒的東西”，科學
徹頭徹尾犯罪與自掘墳墓之利器也，楊振寧之對科學在中國之橫行霸道則“功勳卓著”而
終將淪為千古罪人，不知“幸福源於節慾”而以科學飲鴆止渴、變本加厲之萬惡人類死有
餘辜而何足救哉？

楊振寧——因“年老色衰”而遭美國人“遺棄”之古稀老朽，卻向饑渴毒之中國人民領“
養老金”，更為“黑色教育”火上澆油，是豈可謂之“有益於人民”邪？有害無益也！

愚見以為，倘楊振寧尚存一絲惻隱之心與理智，當如晚年牛頓、愛因斯埋般沉痛懺悔科學
之毒，如是方可挽回“學者”之尊嚴。

超度西洋奇技淫巧科學乃老孔佛轉世靈童之神賦天命也哉！

甲申年十一月初八