孔子名言解（22）

1、“小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父、遠之事君，多識於鳥獸蟲魚之名”。（語譯：小伙子們，為什麼就沒有人去學習《詩》？《詩》可以讓人振奮起來、可以讓人滿足觀看的願望、可以讓人變得合群、可以讓人學會諷刺，往近處說，可以讓人（很好地）服侍父親，往遠處說，可以讓人（很好地）服侍君主，可以讓人見識到很多鳥獸草木的名稱。）

成為專家不是輕而易舉的事情，要想成為有關《詩》的專家，你就必須對《詩》有全面的知識——儘可能多地知曉《詩》的各種功能；一旦成為了專家，我們可以訓斥那些外行——一句“何莫學夫《詩》”包含了對那些“小子”的訓斥；一旦成為了專家，我們還可以不假思索地過足說話的癮——只消傾瀉我們那一肚子的學問。“成為專家”受到了隱秘的肯定。

2、“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎’”。（語譯：子游請教孝的問題，孔子答：“現在人們把孝理解為養活父母，人們都能養活犬馬，不敬，怎樣給區別開來”。）

如果說名言中的孔子成功地指導了子游，則成為他人導師是不容易的。想要成為他人導師，我們必須了解現實——“今之孝者，是謂能養”反映了孔子對現實的了解；想要成為導師，我們還必須足夠機智——孔子運用機智，用“至於犬馬，皆能有養”反駁了社會上流行的“孝就是養活父母”這樣的觀點；想要成為導師，我們自己必須有明確的主張——孔子的主張是：孝的實質內容是對父母的“敬”；另外，成為導師也是有價值的，因為這個世界上有人（譬如子游）需要得到指導。“成為導師”受到了隱秘的肯定。

3、“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也”。（語譯：祭祀不應當祭祀的鬼，是為了討好；應當做的事情不去做，是因為沒有勇氣。）

我們不能平白無故地去自我反省，羞恥感是讓我們反省的一個前提——我們因為自己有過“非其鬼而祭之”和“見義不為”這樣的行為，而感覺羞恥，進而想了解這都是因為什麼；自我反省可以帶來財富——此名言中的兩句話都有知識的外觀，它們都是自我反省的成果：“非其鬼而祭之”是結果，“諂”是其原因；“見義不為”是結果，“無勇”是其原因，或許，自我反省是形成知識的最快捷、最可靠的方法之一。“自我反省”受到了隱秘的肯定。