最近發現了一個人類史上的神人——亞里士多德，神到了何種地步呢？慢慢說來吧。

亞里士多德（希臘語：Αριστοτέλης，Aristotélēs，公元前384年－公元前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、音樂、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治。公元前322年3月7日亞里士多德因病去世。

他至少撰寫了170種著作，其中流傳下來的有47種。內容涉及天文學、動物學、胚胎學、地理學、地質學、物理學、解剖學、生理學，總之，涉及古希臘人已知和各個學科。而僅流傳下來的著作字數竟然超過了先秦諸子百家的字數之和。

從百度上的資料來看，亞里士多德享年62歲，著寫170種著作，年均2.7部多，這可是人類僅有的高產大師啊。

當然了，對於沒有確切編年史書的西方，是如何考證出亞里士多德的生卒年月及生平的，有人表示懷疑，但對此我並不感興趣。本着崇洋人士長時間來對我等孜孜以求的教誨，我認為懷疑有理，獨立思考可貴。決定小小的考證一把。

天才，亞里士多德絕對是天才，這個我不懷疑——如果歷史上真有這個人的話。

但我感興趣的是，亞里士多德先生是用什麼來記錄他的學術與思想的呢？

我們應當知道，文化的傳承是要有載體的。這個載體一般來講就是文字，語言。語言上的傳承靠的是口口相傳。所以中國有精衛填海，有愚公移山，有后羿射日，有大禹治水……而文字的傳承卻靠的是岩壁，陶器，骨甲，織物，木牘竹簡，紙張。

亞里士多德如此浩繁的文字，在當時要用什麼來記錄呢？

我記得中國的史書上秦始皇一天閱讀的奏章數量達到……呃，一車。用的是竹簡。那當時的西方用的是什麼呢？在古埃及用的是莎草紙，這東西很難製作，耗時超長，被稱為法老的財物，而更可憐的是，莎草紙很難保存，聽說到現在為止，僅在乾燥的埃及地區有發現，而在潮濕的地中海歐洲沿岸並無發現。

公元前2世紀，帕加瑪王國（土耳其境內）為打破古埃及封鎖莎草紙出口的壟斷，製作了羊皮紙（也使用過牛皮、鹿皮）。這個羊皮紙可不是今天的羊皮紙哦，那時的可是真正的動物皮，而不是紙。羊皮紙是以羊皮經石灰水浸泡，脫去羊毛，再兩面刮薄、拉伸中乾燥、打磨，便成了這種新的書寫材料。

羊皮紙造價更比莎草紙高昂，猶太教、基督教和伊斯蘭教的教義經典都是寫在羊皮紙上的，浪費不起哦。羊皮紙的保存更是一個巨大的難題，因為材質及工藝的原因，當時又沒有防腐防霉防蟲技術，所以非常容易發霉起蟲，甚至因保管不當而腐爛。如果再考慮到歐洲歷史上的政權更迭，教會衝突等各種戰亂，到底有多少羊皮紙文檔能完好流傳下來呢？換句話說，現存的羊皮紙文檔是有真的是當時那個時代流傳至今的嗎？沒有鐵證，恐怕誰也說不清。而據我所知，尚未這樣的鐵證。

亞里士多德先生動輒洋洋數萬言，傳說中的亞力山大圖書館70萬冊圖書，這是要滅絕歐洲羊的節奏啊。從這方面看來，歐洲人吃肉也是無奈之舉了，如此大規模的殺羊，肉總是不能浪費嘛，吃，吃，吃。如果亞里士多德先生真的著有如此浩繁的文字，那就應當再給他戴上一頂西方飲食文化鼻祖的帽子。

中國人用的竹簡木牘來源廣泛，但製作畢竟還是很費人力物力，所以先人們總是惜字如金。如道德經：道可道也，非常道也。名可名也，非常名也。詩經：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。古人之所以如此做，都是文字載體惹的禍。古人能留下一字到今天，那是相當的不容易呢，恐怕一字千金還不夠，得好幾萬金呢，真他娘的太貴了。

 相比這下，亞里士多德先生那可是窮奢極欲到極致啊。羊皮都給亞里士多德先生寫文章去了，別人還寫不寫文章啦？難怪西方人到了中世紀都還是衣不遮體，連騎士們都穿不起褲子，原來做衣服的羊皮都讓亞里士多德一個人寫文章給用了。

且不說亞里士多德先生的著作那有如神眷般幸運，屢經大難的羊皮卷居然能不腐不爛不霉不蟲而不滅。但奇怪的是存世最早的亞里士多德的書籍卻並不是書寫在羊皮卷上的，而是印在中國紙上！

這是不是太離奇了？難道穿越劇並非文藝創作，而是歷史的真實？或者說歷史也可以靠穿越？

（董並生：“希臘古文獻”為後世偽造）

要知道，中國人可是造紙、用紙的老祖宗，這可是歷史定論了。西漢時已經有了造紙術，東漢元興元年（公元105年），蔡倫改進了造紙術，造出了驚世駭俗的蔡倫紙！

相比此前的紙張，蔡倫紙原料更加易得和普遍，工藝更加成熟，更適合於大規模就地取材生產製造，也更便於書寫和繪畫，蔡倫紙是現代紙的淵源，第一種適合大眾消費的稍便宜點的紙張，給文化的大規模傳播奠定了基礎。

公元751年，即大唐天寶十年，造紙術傳入阿拉伯地區。公元900年（唐光化三年），造紙技術傳到了敘利亞的大馬士革、埃及的開羅和摩洛哥。1150年西班牙地區有了第一個造紙工場；1276年意大利生產麻紙；1348年法國建立造紙場，此後又向德國出口；14世紀德國建造紙場；15世紀英國建造紙廠；1573年瑞典建造紙廠；1635年丹麥開始造紙；1690年挪威建造紙廠。

可見紙在歐洲出現並開始使用，最早也要在12世紀中葉，大規模的推廣使用，是在公元1600年前後的事了。

於是問題就來了。

印在“中國紙”上的亞里士多德著作與百度百科資料里亞里士多德先生生活的年代相差可是差不多二千年了。在那個羊皮紙金貴的年代，我想亞里士多德先生也會如中國先秦百家般的惜字如金，而只有在造紙術傳入歐洲，並讓歐洲得以到所謂的文藝復興後期，人們才敢長篇大論了。看來董並生的《虛構的古希臘文明》一書很有道理。

就算亞里士多德是天才全才超人巨富，但如果沒有一種可靠的文字載體工具讓他的思想與言論（即文章、著作）傳承下來，那後世的所謂的亞里士多德的海量著作又從何談起？

那我可不可以推測歐洲根本就不存文藝復興呢？那是不是就是一場文藝繁榮？

如果所謂的歐洲古文明如果根本不存在的話，文藝復興那不就是一場造假嗎？

如果這個邏輯成立，那麼可不可以認為，亞里士多德根本就是一個後人虛構的人物？

畢竟以其一生62歲的壽命，不僅要做到年均2.7部著作的量（從嬰兒開始寫作，另外，這麼大量的著作，他是用啥工具記錄的？反正不是毛筆！也絕不會是自來水筆），還要做到天文，地理，物理，化學，生物，文藝，政治，哲學……無所不包、無所不通、無所不精，好像目前除了亞里士多德，世界上並無第二個這樣的神人，這也太巧了吧。

反過來，如果說亞里士多德是在文藝復興後期虛構出來的一個人物，其著作是後人通過團隊的集體創作，那麼就可以很好的解釋亞里士多德那超越2000多年的超前學識以及超越時代的文化傳承可能性了。就如同把今天所有的學說思想與發現，歸結於一個秦朝之人身上，那中國也是可以造出一個全人類的大賢先知出來的。

個人認為，亞里士多德是歐洲人種優秀論的產物，是一個道具，更是當時歐洲人強行給自己的學術主張找個爹，然後以拼爹的方式讓自己的主張得以推行。而這種拼爹產生的效應也是明顯的，這一二百年來，讓西方產生了濃重的道德優越感，竟然讓有着幾千年文化傳承的某些中國人在洋人面前低眉順眼，習慣性直不起腰來。

總有些中國人不斷質疑流傳有序記載的中華文明和中華文化，不知道又有多少中國人士敢於質疑漏洞百出、子虛烏有卻被包裝成聖人、神人的亞里士多德呢？

走上神壇的亞里士多德風光無限，就是不知道他還有棺材板不？

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