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 10分鐘

 我們身體的命蒂在哪裡？

（以下內容與前一篇基本相同，重要的話說兩遍

  如果有時間，不妨再瀏覽一遍吧。感恩無限。謝謝。）

親愛的朋友，前面我們介紹了

人類生存的本源是在天上，

我們身體的命蒂，是與天上的星辰連在一起的。

我們每個人的根源都來自太一之氣。

那麼什麼是太一呢？

太一，又作太乙，通常情況下，

太一代表北極星

（若細緻些說，太一星，在商周之際是北極星，

到漢代，太一已經位於紫微垣之外，不再是北極星了。

北極星在現代則是‘勾陳一’）。

道家將‘太一’星君，

稱為‘天帝’或稱‘昊天上帝’，

認為太一神是天地最高神明。

在道家學說中，‘太一’即是“道”，

“道”是宇宙的本源。

就是說，我們可以不‘認祖歸源’，

我們也可以隨波逐流，忘記自己是打哪來的，

但是我們的本源，卻時刻不離左右，

‘本源’的品質是‘寧人負我，我不負人’。

“昊天上帝，至玄至德，

   天道人心， 惟精惟誠。”

昊天上帝，是神話傳說中的“眾神之主。

所謂昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，

遠視蒼蒼，即稱蒼天，

人之所尊，莫過於帝，托之於天，故稱上帝。

前人認為，

太一就是炁，炁 就是“道” 。

道即正氣。正氣即人心。

‘神乃眾願’。

1993年在湖北省荊門市，

考古隊發現一竹簡，上面刻有篆字——

“ 天地者，大一之所生也。”

竹簡所刻‘大一’，即‘太一’。

郭店楚簡《魯穆公問子思》由丁亮先生效補版https://www.pinterest.de/pin/94997873365129274/

《郭店一號楚墓墓主身份之謎》墓葬具有戰國中期偏晚的特點，

下葬年代應在公元前4世紀中期至前3世紀初。

2017-12-26 09:29 來源：《中國社會科學報》 編輯：李柳》http://www.wenwuchina.com/article/20186/303803.html

後來《禮記》說：

“夫禮必本於太一，分而為天地，

   轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。

   其降（降而運化）曰 命，

   其官（管理）於 天 也。”

“元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。

   此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。”《毛詩傳箋》

 《毛詩傳箋》為東漢鄭玄(127～200)所著。

如前述，太一， 又稱太乙、北辰等。

天文學中，北辰為‘北極星’。

北辰靠近‘北天極’，

在天穹幾乎不動，眾星（包括北斗七星），皆繞其旋轉。

前人認為，“太一”是天的中心，認為太一即為天帝。

“昊天上帝，至玄至德，天道人心，惟精惟誠。”

——《甲骨卜辭》

二．九宮及九星之氣

如您所知，洛書和九宮在本質上是一回事。

把洛書的圖形，加以數字化，就是九宮。

九宮按洛書排布，

傳說中所說的神秘法術《九宮飛星》

就是由中宮為起點，開始飛的，

然後按九宮數序飛。

所謂飛星軌跡就是‘走禹步’的數序。

走禹步可以令肉體隱形。

真正修成後，飛天遁地，不在話下。

《九宮》就是太極之氣，由1到9的循環飛布。

即九宮的本源是在天上。

我們養生需要了解天地的氣運，

而了解天地的氣運

離不開對北斗九星的了解。

（一）九宮之氣

九宮，是古代將天上地下，分成九份，

每份一宮，統稱九宮。在不嚴謹的表述中，

有所謂‘天上九宮’和‘地上九宮’之說。

愚下認為，所謂‘天上九宮’，

如果用‘九星’來表述，更為合適。

‘天上九宮’也可以叫‘天盤’或叫‘星盤’。

與‘星盤’相對的，還有‘地盤’等。

在奇門中，地盤是用九宮來代表的，

在奇門的‘天、地、人、神’四盤中，

只有地盤是不動的。

【奇門學問，我們在這裡只是膚淺地介紹

  一些奇門的九星概念。】

如所周知，地上的九宮與天上的九星相連，

但是這種聯繫是複雜的。

如果沒有功夫，是無法了解的。

一些學奇門的人，只是靠嘴說，

但是如果只憑嘴說、或只憑書上所寫的

就能學會這一法門，

那就滿大街都是劉伯溫了。

_{我們對傳統文化，只能從文字上了解。}

_{從文字閱讀到煉出功夫，}

_{相差何止33重天 ？！}

_{九宮和九星可以從不同角度來學習，}

_{例如，我們可以從天文學、風水學、中醫學等方面來學習，}

_{不同角度對九宮和九星的詮釋，略有不同，}

_{但這些不同，所指內容卻是一回事。待續。}

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5369777d0100r0sk.html

   感恩無限，謝謝。