知人知面不知心

       常話說：知人知面不知心。這句話古今皆適用。

  古人的這一句話，就只用上人 · 面 · 心，就能刻畫出每個人的心的面 · 線 · 點。

  從人 · 面 · 心到面 · 線 · 點，古人的知是在於心的人 · 面 · 心的領悟，都是靠體悟而知，進而才會日久見人心。

  我們今人的悟性不比古人高，體悟不比古人深，原因在於我們匱乏傳統教育根本上的精簡性和精深性的教育，我們只能用上西方教育的分割性思維來做理解而已，我們的心性肯定是比不上古人的精簡和精深，悟性因而是低而淺的。

  在心的基本面向上，理解和領悟是兩個不同心性面向的知。

  領悟的定位在於點和線，而到位在於面。領悟必須涵蓋：點是初心的領會，線是內心的領悟，面是全心的體悟。

  理解是解於由情入理，理於由理入情，只有內心的知覺，這是不能完全進入初心的原始感覺——情的前身的無意識感覺，箇中無意識的意向性意識心智。基於這個初心的點不能定點，內心的線就不能完好定位，全心的面最後就不能到位展現。

  後現代中不同年代（迷惘的一代—X世代—Y世代—Z世代）的人，其中迷惘的一代都是已經五六十開外的人，他們之能從迷惘中走出來，多數是他們自身的心性自小是能夠獲得傳統教育的精簡性教育，這是能夠幫助他們通過日久的體悟而能走出迷惘，最後能夠日久見人心，真正悟解了所謂的知人知面不知心。至於X世代—Y世代—Z世代各個不同年代的人，是否可以像這些五六十開外的人那樣有覺悟，根本上就取決於其心性有否獲取心性精簡性的教育——其一就是家庭教育仍然還能保留優良的傳統教育。

  從人 · 面 · 心到面 · 線 · 點，古人的知是在於心的人 · 面 · 心的領悟。

  從人 · 面 · 心到面 · 線 · 點，我們今人必要的知是在於心的面 · 線 ·  點的全面性理解。

  人心的點，這個點的基點處在初心，亮點處在內心，這個點的通達可以外化表現於全心 · 自我覺知和自我圓融的有意識意向性行為。

  人心的點，起始於心動，有所延伸到動心和動情。這個點一有動心和動情，心的線當下即可顯相為心路，這個心路可以處在動態運行而形成心軌，此刻的心就是一個面的顯相。因此知心，即可知面。人面即是無窮的多，只要人心的點和線能夠備受講究誠信（真誠和信念）的素質教育的素養，最終這個無窮多的人面是可以圓滿而圓融成為心輪（心的境界）。

  人心的心輪，也可以說是心的境界，是可以分為三個——初心 · 原我的境界；內心 · 自我的境界；全心 · 超我的境界。

  初心 · 原我的境界，從表面上看，那只是本能的吃喝玩樂，吃喝是生命基本需求，玩樂包括涵蓋的性需求，也是生命的基本需求，這都是本能本性上的欲望需求，這是一個處在無意識需求的行動，不過這是可以外化成為我們可以有意識認知的行為。不過，我們必須有所意識去介入本能本性中的欲望的本質，它是包含愛和欲一體兩面性的本質，只要我們能夠如此看得明白，我們就可以定調和真正開展初心 · 原我的完美境界。

  後現代的人心於此境界的無知覺，或許就是西方佛洛依德的本能欲求與性驅動的錯覺認知，蠱惑了我們的人心，讓我們的人慾橫流，人性任性流放，以致初心 · 原我的境界，完全不是一個境界。

  內心 · 自我的境界，從表面上看，那只是一個自我意識形態的行為表現。自我意識形態其實是一個原我的無意識意向性心智的核心意識，轉化為延伸意識的有意識意向性心智，於此兩個意向性心智結合的意識形態。只要我們可以看得懂自我意識的這一點與線的界面，我們是可以因而自我覺知的。內心 · 自我的境界，必須前提上具備自我覺知，才能慢慢從生活歷練中進入自身追求的境界。

  後現代的人心於此境界的無覺知，或許就是西方笛卡爾的心物二分法，定位了理的的必要，並高度給以引領開展了科學思維，忽略了情的可貴品質，讓人文思想情懷備受輕視。我們本來在深層意識中，以情理可以兼容，可以相通而建構的理念，進而憑藉此理念而開展的理性，也因此落得只能在表層意識上（或許這是笛卡爾的意識層面的認知），被切割成為表層意識心智的理性，變成了是一種相對於感性的理性。如果這是一個思維上的盲點，那麼這個盲點構成的境界，不會是開放的境界，是有所局限的境界，裡頭是存有情理糾纏的糾結和干擾，

  全心 · 超我的境界，從表面上看，那只是一個又一個自我意識形態無窮性的展現情態，這是具有無限相對性之於人事物的對於方式的行為表現。其實，這一個表層意識的表象，是一個深層意識中的初心 · 原我和內心 · 自我的結合，能夠開顯外化的表象。只要這個深層意識中的初心 · 原我和內心 · 自我的結合先決條件做足，全心 · 超我的境界，是可以給予我們去擁有的。

  後現代的人心於此先前兩個境界的無知無覺，引發了全心的局限開發局面。或許又因為是加德納（H.Gardner）的多元智能理論，可以建構了現代教育更為豐富的思想內涵，我們因而極其重視，以及關注所謂的左右腦開發的教育，我們因此在後設性的心智開發要求，就只能這樣的一個局限性講究。實際上，現代教育的教育效應，只能為資優生鋪墊美好的前程，造福人類社會，但是，這對於資質在初心和內心有心腦對位不妥，情緒有障礙等等問題的孩子，畢竟是效應不大。後現代的Y世代—Z世代，受此效應不大的教育，已見有一大部分的人的個性局限成長出問題，人格塑造也成問題了。

        從人 · 面 · 心到面 · 線 · 點，古人的知是在於心的人 · 面 · 心的領悟。從人 · 面 · 心到面 · 線 · 點，我們今人必要的知是在於心的面 · 線 ·  點的全面性理解。我們都能夠領悟與理解，那麼知人知面不知心，是可以知心知面而知人，且不需要日久才能見人心。