可測和不可測----仁本主義因果律發微

任何事物的發展都是可測性和不可測性的統一，兩者的比例大致是可測性為七成，不可測性為三成。這是一條東海律。窮盡人類智慧，任何事物的可測性最高可達七成。

長沙馬王堆出土的帛書易傳，名為《要》的帛書中有一段孔子與子贛（子貢）談論占筮的對話。子貢問孔子說：夫子也相信占筮嗎？孔子回答中有一句話：“吾百占而七十當”雲。百次占筮而算中七十次，七成命中。孔子這句話同時也為這條東海律提供了有力的證明。

事物發展的可預測性和不可測性皆源於因果律。

惡人自有天收，惡人自有惡人磨。兩句老話說出了一個真理：惡有惡報。這就是事物發展的可測性。同時，因果律顯示，一個原因不一定只有一個後果，一個後果也不一定只有一個原因。而人類有限的認知視角無法窮盡全部的因，也無法看到因果的整體確定性。這就是因果的不可測性。

惡報和“天收”的方式無數無量，“惡人磨”只是其中一種，在極權社會最常見。小惡被大惡所磨，大惡又有更大者，惡無止境；前惡被後惡所磨，後惡又有後來者，前仆後繼。有一句西哲名言：“正義會遲到，但絕不會缺席。”據說翻譯錯誤，正確翻譯是：“遲到的正義非正義！”其實，兩句話、兩個觀點都成立。論政治正義，懲惡罰罪必須及時，“遲到的正義非正義！”論因果正義，善惡遲早終有報，“正義會遲到，但絕不會缺席。”

宇宙中沒有不符合因果規律、因果法則的存在。任何現象和事物，任何背天逆理的東西，都有其前因後果，都逃不出因果的天羅地網。有其因必有其果，這就為可預測性提供了基本保障。同時，可預測性又是有限的，事物的發展又存在着一定程度的不確定性。

量子物理有測不準原理，德國物理學家海森堡因此提出不確定性原理。他說：“在因果律的陳述中，即‘若確切地知道現在，就能預見未來’，所得出的並不是結論，而是前提。我們不能知道現在的所有細節，是一種原則性的事情。”

因果律中有一個不可或缺的關鍵字：緣。世間的任何一種現象都是由因緣和合而成。因緣和合也是事物發展的條件，因是主要條件，緣是次要條件。因有善惡正邪，果有順逆得失。因遇緣而生果，果又生因，循序往復，無窮無盡。

人類無法窮盡全部的因，甚至個人也無法窮儘自己全部的因。個人的因又有間接和直接之別。比如，父母所造之因會部分報在其兒女身上，對於兒女來說，就是間接的因，不以個人意志為轉移。直接的因就是自己種下的因，個人的意念、思想、言論、行為時時刻刻都在種因。人心叵測，人心變化具有不可預測性，這是個人命運具有不可預測和事物發展具有不可預測性的主要原因。

不少人略知因果之理，知道行為會種因造業，但不知道意念、思想、言論也會造業。孔孟和歷代聖賢的思想，種下的善因造下的善業之大不可限量；古今中西邪說發明家的理論，種下的惡因造下的惡業之大亦不可限量。

先秦有商韓，清朝有洪楊，西方有納粹，北方有螞，無論有沒有惡行，都造下了超大的妄語業。如韓非子馬克思，堪稱純粹的妄語惡業。這些人物和勢力，命運下場無不悲慘，而且徹底絕後。

其中秦法家群體最為典型。君不見，暴秦的文武功臣，從商鞅、白起到呂不韋李斯，大多死於非命，而且往往滅族，天下冤之。其實都不冤，無論因何而死，無非天誅天滅，咎由自取。暴秦的功臣都是罪人，功勞越大，罪孽越重。力助秦政之惡而死於秦人之手，理所當然，天理、易理、因果之所當然。當然，秦族自有報應，最後全體秦人亦被項羽族滅，自作自受也。

惡化命運最好的辦法有二，作惡犯罪和妄言邪語。作惡包括助惡，支持幫助邪惡人物勢力是助惡，反對正義正道、迫害正人君子也是助惡。妄言，一切不實之言都是妄言，一切錯誤、反常、邪惡之語，都是邪語。

一切兩極主義者和邪教徒，一切誣衊聖賢和詆毀真理者，都是邪信邪語者。無論這些人物怎樣富貴榮華，無論這些勢力怎樣強盛一時，都沒有可持續性，天災人禍防不勝防，命運惡化很快而且無底。

海外網有文曰：《歷史終將主持公道》。標題非常正確。無論盜賊暴君怎樣塗脂抹粉欺世盜名，歷史終將還其本來面目；無論聖賢豪傑怎樣飽受抹黑蒙冤受屈，歷史終將為之平反昭雪。這是歷史的公道，因果的公道。正義會遲到，但一定會到來。論政治，遲到的正義不是正義；論因果，歷史的公道也是公道。

邪惡必滅，兩極必滅，以害人滅人始，以害己滅己終。它們之所以還能延續，是因為還有一定的社會基礎，還有相當數量的人相信、支持、擁護之，或試圖利用其謀取權力名利，或甘願充當其韭菜和炮灰。換言之，還有相當多的人罪業沒有消除，惡報沒有報足。故兩極主義在滅亡之前，必不斷製造人道主義災難，讓人民、社會和世界付夠相應的代價。

兩極主義英雄往往沒有後福或不得善終，活下來者又往往飽受極權暴政的迫害。很多人因此尤人怨天，抱怨上天不公。殊不知，人世間邪惡之大，莫大於兩極主義。為之貢獻和犧牲越大，助惡造孽越深。惡業惡果與惡報成正比，恰恰體現了因果之不昧和天道之公正。

或問：是“非人化導致非人待遇”，還是“非人待遇導致非人化”。答：當然是前者，“人必自侮而後人侮之”故，“積不善之家必有餘殃”故。罪惡和苦難是因果關係，並且成正比。罪惡招引苦難，有多大的罪惡就有多深的苦難。不過，苦難是促其幡然覺醒，還是導致受難者更加非人化，因人而異。

知曉因果就不會怨天尤人，就會盡心盡力種善因造善業，從而最大程度地利家利國利人利己，最大程度地把命運掌握在自己手中。種善因造善業，需要義力。義力是我自鑄偉詞，包括念力、毅力、願力和道義力量，也可稱為心力。

氣力不敵才力，才力不敵智力，智力不敵業力，業力不敵義力。反過來，義力可以改良業力，業力可以勝過智力，智力可以壓倒才力，才力可以勝過氣力。同時，義力強大，亦有助於氣力才力智力和善業力的提升。故義力是改良人生、優化命運最重要的力量。

善因善業大到一定程度，欲不結善緣得善果都不行，欲不成其仁、成大名都不行。故優化他人的命運有助於優化自己的命運，優化國家的命運就是優化自家和子孫的命運。

有偽人說“千萬不要忘記階級鬥爭”，“階級鬥爭，一抓就靈”。東海學舌曰，千萬不要忘記天人感應和因果報應，因果論一抓就靈。一個人真把因果之理弄懂了，想做壞人壞事也不容易；一個人真把天人之理弄通了，想不成為君子儒都不可能。真知必有行，此之謂也。天人感應和因果報應，一抓就靈。

這是一個罪孽深重、苦難深重的時代，也是一個豪傑聖賢輩出的時代；這是一個惡跡累累的時代，也是一個見證奇蹟的時代，包括科技奇蹟、軍事奇蹟和政治奇蹟。很多中小奇蹟已經陸續發生，一個偉大的奇蹟即將降臨。根據易理、因果之理律、歷史規律和世界大勢，它驚艷的降臨已勢不可擋。

2020-11-28余東海於南寧

首發於北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/12202174937.htm