“思在” -微觀世界的第四邏輯階段(Instancology)

思在，是範例體系的“微觀世界”第四個範疇。思在的定義是，一切思維產生的對象，既“思想”。思維功能本身，不屬於思在的範圍，而是屬於“絕對的絕對”的部分，或可以被稱為“局部化的雙絕對”。思在的概念，來源於現象學的前驅，布拉塔諾（Brentano）和胡賽爾。

思在，是思維功能的成果，是一個思想，二個思想等等，是你有一個思想，我也有一個思想，等集合的藍圖。既，一個思想的產生，是一個“範例”。這個思想的模式，就是來源於思在。思在，是思維功能發揮作用，產生某個思想，或某些思想，的“邏輯在先”。

思想由思維功能產生過程，就是“絕對的絕對”產生相對物質，或存在，的過程。問第一個思想是從哪裡來的？第一個思想是根據什麼來的？等同於問，第一個物質是從何而來，是根據什麼來的，一樣。邏輯的來源是“非邏輯”，相對的來源是絕對。這就是哲學對這類問題的理性回答。思想或物質，本身是邏輯的。窮究其來源，卻無邏輯的道路可循，而只有走理性的道路，給予理性的回答。

思想和物質的在數量上一致，但質量有別。數量的一致在於，思想和物質都是無限的數量。只要思維功能正常，思維就可以產生思想，就必然在“宏觀世界”出現。如同只要“微觀世界”存在，物質就存在，作為範例就會出現於“宏觀世界”一樣。

思想與物質的“質”的區別在於，思想受範例“四大關係”的規定之一，“相對的相對”約束，而物質不受此關係約束。範例的“四大關係”不是本文討論的內容。在這種束縛下，思想自身，不但有真的性質，既事實的成立；而且還有假的部分，既謊言的成立。除此以外，思想還有“模糊的階段”，就思想本身即非真，非事實，也非假，非謊言，而是處與兩種之間的某個狀態。

確立思想和物質的區別的這三種情形是重要的。確立思維與事實的同一性，是思維能夠理解世界，尋找真理，發現真理，的根基。也就是巴門尼德所說的，“上帝絕不愚蠢，上帝不會讓真理來自兩個的地方，真理只能來自一個地方”，既，思維的真理性等同於物質的真理性。思想的錯誤，是一切假和謊言的來源，是思想的獨特性質，它只存在於人類身上，動物界不具有。思維只有找出假的思想，才能發現和建立真的思想，真理的確立過程無不如此。最後，思想的真假性質之間的過渡，是物質範疇“在”於“存在”的關係。潛在的思想如同潛在的質，需要走到“真值”，既質的“存在”，才能確立。假的思想，不在微觀世界呈現，而只是思維的幻景，這一宏觀世界的現象的展現。

凡是物質的，無一不在思想中。凡是思想的，無一不在思在中。思在的相對性，與質的相對性一致。他們都是來自“雙絕對”，既凡是相對的，無一不在絕對的絕對中：這就是“絕對真理”告訴我們的。