本質理性和本性理性的對質

  當我們一心一意對待一切的人事物，這是本於自己的真正心意的對待，我們是用上一個整體的意識心智，就在這個境地的同時，我們也是用上一種理性，沒有理性選擇的理性，純然的本質理性。

  當我們並非一心一意對待一切的人事物，這是沒有本於自己的真正心意的對待，我們是用上一個局部的意識心智，就在這個境地的同時，我們也是用上一種理性，只有理性選擇的理性，只是一個本性理性。

  本質理性和本性理性處在我們用心和用意的普遍性，是伴隨着我們每一個人生命的全長時間，我們或能清楚知道所謂的一心一意，但是，我們或許是不知道這裡頭存有理性的牽涉，我相信我們多數人都會是集體無意識的。

  當我們面對這一個自然生成的心態，我們都會沒有什麼太大覺知它的存在，就像我們與自然的地心引力每天相處那樣，並沒有什麼覺知。關於地心引力會造成的作用，只因我們不是科學家，我們是沒有必要去深入認知。不過，有關這兩個理性的認知，我們是必要的要清楚認知，因為我們對此認知的程度，如果是含混的，我們會處在某些用心和用意的被動引領，或許不能持有良善的心意來處事和處世，只能活得平凡，並且是活得庸俗的；反之，如果是明確的，我們則會處在近乎所有的用心和用意的主動引領，能夠持有至善的心志來處事和處世，即使只能活得平凡，也能活出一個不平凡。

  因此，我們是必要去認知本質理性和本性理性，我們需要本質理性和本性理性來個對質，這會讓我們更能明確地有所認知。

註：本質理性的整體構建於理性凝聚，可參閱下圖的整個架構思路得以理解。本性理性只是屬於下圖圖中四環內在話語其中心智模式的一部分——心智的兩個屬性：理性和感性，其一的理性。

（一）前提——對比

  中國人的精神文明的集大成，在於理性可以凝聚，有所成就自身的本質理性。

  西方人的物質文明的集大成，在於理性可以選擇，有所成就自身的本性理性。

  本質理性是成就於一個完整意識心智的用心和用意的內在話語智慧性凝聚。

  本性理性是成就於一個局部意識心智的用心和用意的內在話語模式性選擇。

  中國人(華人)的先祖生活在大陸，歷代的人都是一輩子經受大地富饒資源的恩澤，並經由幾千年來的各個先賢的體悟，有所感悟一個天人合一的理念，讓後人可以後續完善開發自己民族的具有內容博大，內蘊精深的辯證性以及講求人文精神涵養的文化思想。

  西方人的先祖生活在海洋，歷代的人都可能是一輩子經受海洋的海難折磨，他們的先賢必須經常在海洋中搏鬥而求存活，就憑實際的生活體驗，有所驗證一個人的作為之於能夠人定勝天的理念，其後人因而後續可以開發一個講究驗證性和實際性的實用於現實生活的文化思想。

（二）題解——對比

  中國人的精神文明的集大成，在於理性可以凝聚，有所成就自身的本質理性。

  這個本質理性是成就於一個完整意識心智的用心和用意的內在話語智慧性凝聚。(參閱上圖)

  完整意識心智是涵蓋了一個整體的意向性意識心智，整體上是包含有意識或無意識，是可以通過一個基點智能之於赤子心的啟動有所開發出來的內省，以及另一個基點智能之於赤子情的啟動有所開發出來的溝通，就在此境此地，以一個用心的內省和用意的溝通有所開發出來的。

  完整意識心智是構建於用心的善美真，以及用意的意情知，有所聯通於內在話語的內省和溝通，進而有所整合成為一個智慧性的凝聚性內在話語。

  本質理性就是如此凝聚於一個整體性意識心智的開發和構建的過程。這個過程是處在深層意識中的“善而為之—善而唯善—善而至善”的善為中得以開通和構成。

  因此，中國人理念上的情懷——”己所不欲勿施於人”，”四海之內皆兄弟也”，”先天下憂而憂後天下樂而樂”…..是可預見於一個大同世界的理想境界的情懷。這個理念上的情懷，存有一個內蘊精深的辯證性以及講求人文精神涵養的文化思想背景，是經歷幾千年的一代代人的生命基因傳承，已是積累在我們深層意識中，且在經歷幾千年的一代代人的生活方式傳承中，積累在我們的文化思想中。

  西方人的物質文明的集大成，在於理性可以選擇，有所成就自身的本性理性。

  這個本性理性是成就於一個局部意識心智的用心和用意的內在話語的模式性選擇。

  局部意識心智只是涉及一個由深層意識初步進入表層意識的心靈模式和心智模式的意識心智層面中，這個具有意識心智模式的心靈和心智，已有自己本性的作為，還有自我個性化的自我作為，並且已是經已開通，但是並沒有完善的，或沒能成熟的，如此可能的，終究是一個還未成熟的意識心智，因而都會存在一些不確定性的意識心智作用，主要的，是個體本性的不夠良善的作為，同時都可能被綁架之於一個性需求，自我偏執或個性偏執(一種自我防衛性的自我防禦機製作用)的理性作為，進而最後在心智模式的取向作為，作出理性選擇——可以為善或之於為惡。

  西方人或許是因為自己的先祖是生活在海洋，長期以來一直備受海難的歷練，有所歷練了一個如此的局部意識心智，是可以練就一個自我的心智來解決外在問題，當他們學會了邏輯思維，而後還學會科學和開發科技，因而非常自信自己是可以人定勝天的。今日皆因他們的至高科技表現，造就近幾百年來的工業，電氣以及信息的三個科技時代，他們的本性已被強化成為一個強人強勢的自我做派，但是就是因為這個本性強勢做派的不善作為，盡顯了他們骨子裡頭的一個強人霸道人格，是可以甚至於流放到一個低態勢動物性作為——弱肉強食。

（三）開提——中西方對比的總結   

  中國人的精神文明的集大成之於理性的凝聚，有所成就自身的本質理性，已在這幾千年來有所積累而成熟，潛藏於每個中國人或華人的生命基因和文化基因裡頭。

  中國人的先祖而至一代代的後人，就此可以憑藉自身的生命基因和文化基因中具備的博大精深文化思想的內蘊內涵，是可以守持於備用狀態，也可以於一個良善作為來開放其深具辯證性素養的實力和效能。另一方面，中國人的古老文明在這幾千年來，即使是歷盡無數的天災人禍的磨難，也可以屹立不倒，已在佐證我們這個文化思想的良好效能的長久積累，將能讓中國人(華人)能夠有所憑藉這個理念的善為守持與善行守成，在個體的人生中，再次生化一個自身理性的凝聚，可以給力去發揚光大，終將中國人的精神文明後續，永存不倒。

  西方人的物質文明的集大成之于于理性可以選擇，有所成就的本性理性，已在這幾百年來，同樣的潛藏於每個西方人的生命基因和文化基因裡頭。

  西方人的先祖生活在海洋，歷代的人都可能是一輩子經受海洋的海難折磨，他們的先賢必須經常在海洋中搏鬥而求存活，就憑實際的生活體驗，有所驗證一個人定勝天的理念，後續就開發一個講究驗證性和實際性的文化思想。這個文化思想是深具驗證實力和效能的，因此西方人是可以憑此深具實證性實力和效能的生命基因和文化基因，可以直接且輕易地偏向實用性效能的思考，思考出一個邏輯思維，還有他們所謂的理性(不是本質性的理性，只是本性理性的選擇性理性)思考，結果造就了人類今日的科技文明。不過，基於這個理性思考根基存有不夠完善的地方，不管他們的邏輯思維和科技能耐能有多大強勢的作為，從另一方面也是可以看到這個理性思考根基是存有本質上的缺陷，再加上他們歷經近幾百年來的本性不善作為的積累，顯見已有一個趨向嚴重的精神上和道德上問題的存在。

（四）對比上的矛盾反思

  這個世界的動亂基本原由，在於本質理性的弱勢對比於本性理性的強勢，有所產生的失衡，有所延伸對沖碰撞態勢的不確定世態。同時，基於人性處在這幾千年來的沒能進化，更難有約制動亂局勢改善的可能性。

  本質理性的凝聚被“集體無意識”封閉之於一大部分的中國人，還有極大部分的西方人，經已促成本質理性之於一般上的無知無覺而被忽視，因此形成極大層面的人為弱勢，至今還是無能持有優勢作為。

  對比於本性理性選擇的一個優質作為——造就當今科技世界的舒適生活環境，就足以促成極大層面人為強勢的造勢，世人因此把本性理性奉為至高無上的入世大作為的標榜指標。

  本性理性的強勢作為，造就了當今科技世界，生產了極多的高水平物資，影響了人們心志低下流放到極為嚮往物質的追求，生成了心的心物態勢發散，愛欲失衡，促成了充滿不確定性的人心情態，因此，人們無意識中必須面對自身本質理性的被壓抑，又一方面無意識地肆意開放自身的本性理性，就會造成人心的根本上矛盾，也因而眾人的個體根本上矛盾的積累，是可以促使一個個國家自身的矛盾，再引發國家之間的矛盾，如果我們還是沒能根本上正視這個世界人們和國家的矛盾，我們所有的人將會面對的是一個空前絕後的人禍天災——人禍在非線上可以偶然間形成，天災也會如此偶然間形成。

結論

  這個人禍矛盾的可怕之處，不容我們一而再再而三地質疑，因為矛盾的必然過程已在積累形成(就如目前美國的嚴重人際矛盾，美國硬挑起來的國際矛盾)，這個必然將會促成一個個偶然性的結果(將會產生整個世界的人際大矛盾)，是可以就一個瞬間發生人禍事態。

展望

  當今中西方的可能性極端對沖局勢，根本上就是一個中西方各個偏向的本質理性偏中和本性理性偏西的對質，基於我們已能開始逐步在科學科技與西方人追平，我們在這一百多年來的東漸西學的努力作為，顯見成效，該是時候了，我們不需在西學中無意識地崇拜了西方的本性理性並給以絕對的延續，我們要看懂自身民族的本質理性相對於西方的本性理性的優勢，我們大部分的人應該要醒覺，有所意識到這個優勢的作為，是可以惠及個人，乃至國家和世界，憑此我們要開始強勢化自身的本質理性話語權，作為一個世界可以認同和接納的福澤性話語。

後記

  我們確實需要素質教育，為了讓這個我們自身民族特有的本質理性，能夠從弱勢轉化強勢，有所作出未來更美好的展望。