美國社會與文化，觀察與思考（23）—— 西方的自由與孔子的隨心所欲不逾矩

人活在世界上（不論西方人還是東方人）都需要吃、穿、住、行，就都要與物質的自然界打交道，人們馬上發現自己的能力非常有限，不是想幹什麼就能幹什麼，想要什麼就能有什麼的（即不自由）。人又是社會動物，需要與其他社會成員相互來往打交道，就有了群體和社會對個人的制約（又是不自由）。面對這樣的現實，人們從古時候起就嚮往着自由——於是就想象製造出了不受自然界和人類社會約束的，代表着最高境界自由的神與仙們，而且人類在社會實踐上，也是向着為了使得個人能夠具有更多的物質和精神的自由而努力着的。

有意思的是，漫長的沒有記載和幾千年有記載的人類歷史發展下來，形成了截然不同的東方文化與西方文化對待自由的態度（有意思的是：為什麼會是這樣的不同）。

西方文化追求的是外向的自由，中國文化追求的是內向的自由。

中國的傳統文化講究的是天人合一。我們智慧的祖宗先人們在生活實踐與生產實踐中，感覺認識到人的能力與茫茫的大自然無限的宇宙相比是極為有限的，而人的物質享受欲望、財物占有欲望、權利支配慾望卻是無止境無上限的。這一能力的有限性與欲望的無限性的矛盾，構成了人類社會發展的根本性的矛盾。如何處理解決這個根本矛盾，決定着制約着社會發展的方向。我們的先人們採取的人生哲學是天人合一，基本的解決辦法是抑制人的過多欲望，提倡知足而長樂，講究適可而止。於是中國人敬天地，輕鬼神，重人事。中國人勤勞刻苦聰明，對數學天文地理積累了豐富的知識，有着指南針、火藥、造紙、活版印刷術的發明，但是卻沒有發展出現代科學技術，以及與其相適應的資本主義市場經濟，現代大工業生產來。對這些“沒有發展出”問一下為什麼，正是著名的“李約瑟難題”。這一難題的基本答案正是在這裡：中國人本來也沒有打算發展現代科學技術。對西方文化有着深切體會與研究的英國著名的哲學家邏輯學家羅素（Bertrand Russell），對中國的傳統文化也很有一些研究。他在二十世紀初期寫作的有關中國文化的幾篇文章，今天讀來也會得到不少有益的啟發。

西方傳統文化講究的是征服、征服、征服（conquer、conquer、conquer）。西方人採取的人生哲學是以我為主，一切為我，基本的解決辦法是：想方設法提高人的各種向外擴張的征服能力，用以滿足人的各種欲望。因而西方大力發展科學技術，製造各種越來越有效的工具和武器，用以提高人類挑戰征服大自然的能力，以及震懾控制其他人的能力。西方民族向外擴張奪取土地、生產原料，消滅、奴役當地土著居民，甚至販運非洲黑人回歐洲美洲做奴隸；同時大舉移民於搶奪來的殖民地，給個人創造出更大的生存活動空間，以減小社會群體對個人的制約。到了資本主義市場經濟階段，反而是全社會鼓勵煽動人們盡情享受為所欲為，利用人類的無限欲望來不斷刺激促進生產的瘋狂發展。

老子在兩千多年前，人類的生活物質遠遠沒有極大豐富的時代就居然敏銳地察覺到：人的無限的物質和權利的欲望，正是給人的生活帶來極大痛苦以及無限失望的源泉，因而是造成種種社會衝突、殘酷戰爭的根源；他英明地預見到人類對物質生產的不斷發展最終要導致人類自己的毀滅。於是老子二話不說率領部下進了深山老林，出世當神仙去了。兩千多年來人類社會發展的歷史，以及今天現代文明社會裡種種無法根本解決的社會矛盾，人的精神道德的墮落敗壞，證實了老子論斷的英明正確。當然，老子清心寡欲的出世人生態度消極了一點，他開出的小國寡民的治國處方，有些開歷史的倒車，不足以解決社會問題。與老子相比，孔子的積極參與的入世態度就要更人間味兒濃一些。孔子比老子活的實在：既然大家都活在世上，有着各種不同的需求，但是又需要互相依賴組成家庭社會而生存，那咱們就好好研究討論一下如何能使社會和諧平安長久地存在下去的管理技術吧。孔子懂得人生在世應該也會享受過日子：食不厭精，他老人家很是講究吃的好呢。但是孔子好像並不特別講究穿着打扮，也不講究住豪華大房子、擺設使用高級精緻家具什麼的。出門坐的車嗎，也就是一輛兩個木頭軲轆的牛車罷了，一點不名牌。

中西方的神仙性格作風大大的不一樣，這反映出中國與西方傳統世界觀的不同，對自由的概念的理解的不同。神仙是人的頭腦想象製造出來的，用來補充人的能力的有限性，是人對自由這一概念的理解的最權威的代表。東西方神仙的共同性是：都不受客觀規律與人類社會的限制，神仙是有着絕對的想幹什麼就能幹什麼、想要什麼就有什麼的自由的。但是中西方神仙想要干的與想要擁有的，卻是有着根本的不同。

中國的神仙們的特點是什麼都不想干，而且什麼都不想要。他們大多數住在深山老林里或是高山峻岭上，反正都是沒有人煙的地方。中國的神仙比較清高，不食人間煙火，悠閒自在什麼事也不干，他們最忌諱的就是插手人間的俗事。而且，凡人拋棄了人間的凡心俗欲，比如想發財、泡美女、當大官之類的欲望，隻身鑽進深山老林，清茶淡飯，寡慾清心，經過長期修煉，也是可以成為神仙的。中國的神仙總是跟松樹與仙鶴呆在一塊兒。中國人常把閒散瀟灑鶴髮童顏的古稀老人稱為老神仙。中國人心目中的神仙是出世的，擺脫了人的七情六慾，以及由此引起的一大堆人間的令人頭疼的亂七八糟，因而瀟灑飄逸，長生不老。

西方的神仙熱愛的是無上的權力與財富，他們可是沒有中國神仙們的閒情逸志。西方的神仙具有人類所有的一切七情六慾，愛啊恨啊忙得不亦樂乎，並且極為熱愛權力，他們特別喜歡指揮領導和控制，全都都患有多動症，他們飛來跳去呼風喚雨殺人放火威力無窮，那是想幹什麼就能幹什麼，想要什麼就有什麼，上帝住的天堂里的路都是用金子鋪成的。而且西方的神仙特別喜歡參與領導暗示人類社會的各種活動，似乎離開了人類社會，西方的神仙們就不知道如何過日子了。基督教聖經的舊約基本就是一部在上帝的領導幫助暗示挑撥下，中東各部落互相殘殺、滅族、滅部落、毀全城的血腥殘酷的戰爭歷史的記錄。

這次的美國總統大選小布什得勝是保守的基督教徒們的勝利。基督教曾經是歐洲歷史上落後與黑暗的象徵，馬克思的“宗教是統治階級用來麻痹人民的精神鴉片”的論斷是一針見血的。非常有意思的是基督教與時俱進，經過一番自我改造後，與資本主義市場經濟相輔相成，成為現代西方文明的一個不可分割的有機組成部分。馬克思對宗教的批判仍然是對的，只不過不是統治階級用來麻醉人民，而是人民自己用宗教來麻醉自己的意志和神經而已。我們一定不要低估基督教對市場經濟的現代文明社會裡人民意識思想所具有的巨大影響力和控制能力，數量不少的受過良好科學理性教育的中國留學生成為虔誠的基督教徒，就是一個使人震驚的事實。我們確實應該對基督教與現代文明社會的關係，以及今後發展的趨勢，進行更深入細緻的研究。當然，這是另外的話題。

與理性精神完全相背的宗教，在西方文化中占有根本性的重要地位，對西方社會有着決定性的影響。令人大惑不解的是：最為強烈地熱愛獨立與自由的西方人，為什麼硬是把自己的一生緊緊地與有組織受限制的宗教綁在了一起。

與西方文化中宗教所具有的根本性的影響成為鮮明對比的是：在中國從來沒有形成中東三宗教（基督教、猶太教、伊斯蘭教）一神主宰式的傳統的有組織的宗教，中國文化重人事，重今生，重實實在在過自己的日子：未能事人焉能事鬼。

傳統的中國人很實際，知足而長樂，享受生活的上限也就是：豐衣足食，子孫滿堂，天倫之樂。吃，比起穿與住來更是實際一些：吃是為自己吃，吃在自己的肚子裡，吃的好是自己高興；穿的舒服暖和，住的不透風雨就挺好了。而穿着時髦華麗，住的氣派豪華，主要是為了讓別人看了讚美羨慕的。所以如何能做出美味食物的技術及其過程，被一起尊稱為烹調藝術，成為中國傳統文化的一個重要組成部分。

中國文化是內向實際性的，講究的是天人合一。我想這裡天人合一應該有兩層意思：其一，人的生產活動儘量地順應大自然（天也），不對大自然造成過多的破壞；其二，將人的思想意識與客觀世界發展的規律融合為一體，獲得最終的意志自由。孔子說：“（七十）隨心所欲不逾矩”，於是就可以當神仙了。毛主席說：“自由是對必然的認識。”這是對隨心所欲不逾矩的最精確注釋，而且，“隨心所欲不逾矩”有點被動保守的味道，而“自由是對必然的認識”卻是主動積極的了。當人的意志與自然界的發展規律合二為一，人將自己的身心與客觀世界融合為一體了的時候，人的精神意志就達到了徹底的自由。這是內向自由的含義。

西方的文化是理想式、外向進攻性的，講究的是不斷開拓進取，永不滿意知足，沒有上限。所以西方大力發展了科學技術，同時將其立即應用到生產與戰爭中去，以滿足西方人的物質和精神生活的需要。Conquer（征服，戰勝）是西方文明的本質。物質生活上的自由，就是想要什麼有什麼；精神生活上的自由就是，我想怎麼樣就怎麼樣。任何事物任何人妨礙了我的自由，我就要征服它（他），戰勝它（他）。但是由於人的生命以及能力的有限性，自然資源的有限性，人口密度增加帶來的各種社會限制，使得想要什麼就能有什麼、想怎麼樣就怎麼樣的外向性自由的實現在現代社會裡變得很是困難，或是幾乎不可能。於是人們對自由的嚮往反轉過來變成了人們沉重的精神枷鎖和巨大的精神壓力：美國一半以上的人口患有程度不同的精神憂鬱症、神經分裂症、躁動症、精神無法集中等等的各種神經疾病。近來，為了控制中東的石油，使得美國人民有開汽車與生產工業產品的自由，美國與阿拉伯國家打作一團，美國老百姓更是日夜提心弔膽地生活在恐怖主義者的威脅恐嚇之下，拉登說一句話，美國政府和人民哆嗦好多天，這裡那有什麼自由可言。

西方社會一代人接着一代人，前仆後繼固執地追求着外在的物質需求與思想意志的自由，為所欲為隨心所欲的自由。資本主義發展到了今天的現代文明帝國主義時代，西方社會的人民得到了世世代代夢寐以求的自由了嗎？大家生活得愉快輕鬆了嗎？

辯證唯物主義的毛澤東思想是人的思想意志自由的最高境界。自由是對必然的認識，於是，人就有了隨心所欲的自由與瀟灑。知足與不知足是辯證不可分割的一對：了解研究自然界與人類社會發展的客觀規律，追求真理永不知足；對生活物質的追求適可而止，知足而長樂。

令人不安的是：中國人民現在也開始把毛澤東思想扔在一邊，時髦現代文明了起來，在精英們的帶領下步西方文明的足跡，敢想敢干地不知足不滿足了起來。我很懷疑：過上小康日子以後，中國老百姓就會滿意就能知足了嗎？注意：我決不是說，中國人民不應該小康，而是說，現在就應該想辦法制定對策：如何使得中國人民的小康是一個和諧而且可以長久持續的小康（地球上的有限資源絕對負擔不起全世界老百姓都過美國式的大康生活）。

西方文明所追求的外向式的自由是沒有止境的，是無限的，所以不可能最終達到。但是西式文明的自由卻是順應了人的自私的本性，和以個人為中心的本能，所以非常地吸引人，相當地招人喜歡。中國文化的內向式的自由：知足而長樂，隨心所欲不逾矩（自由是對必然的認識）是有限的，經過修煉是可以達到的。但是，修煉卻是要人自我抑制自己的各種欲望，這是逆人的本性本能而動的，就像迫使水向上流一樣，需要有外界的迫使條件，一旦迫使條件沒有了或是減弱了，水就會向下流，修煉也就不成了。在中國的大多數老百姓生活達到小康水平以後，如何能使這麼大的一群人修煉得心平氣和知足而長樂，而且下幾代人都能心平氣和知足而長樂，實在是非常需要認真研究的一大現實課題。

2004-12-4