只要我從正面闡述西方文明，學生就反感

南方人物周刊

叢日雲教授在中國政法大學開設了一門“西方文明通論”的通識課程，講解西方文明的演進與特徵，當然也少不了比照中國的歷史進程。

對低年級的本科生們來講，聽他的課“受啟發”和“毀三觀”大概是同一個心理過程，有學生覺得“耳目一新”，有學生“脆弱的民族感情受了傷害”，有的還向學校打小報告。

“比如英法兩個強盜燒了圓明園，之前清政府跟英法聯軍談判破裂後，把英法代表團的39個人，包括記者、家眷抓到了北京，施以虐待或酷刑，其中20個人被弄死了，活下來的人身上長滿蛆，有的瘋掉了。這個情節絕大多數學生不知道。”

叢日雲希望學生了解完整的歷史，在史實準確的條件下判斷和思考。

“他的常識被顛覆，在感情上接受不了，何況還有許多理由支撐着原有的判斷。”

“我希望學生們接受一種健康的愛國主義，”叢日雲說，“愛國是人類之愛的一種，應該將其安頓在愛他人、愛社區、愛民族、愛國家、愛人類乃至愛地球的序列當中。”

“要愛國，但不能以對別人的盲目仇恨來表現。”

叢日雲出生於遼寧凌源偏僻的鄉村，小學四年級時學校就停課，他理解學生們思想上的困惑和困境。

叢日雲高中畢業後到大隊里當了會計，被領導派到紅極一時的大寨參觀，他發現處處都是“被打扮的痕跡”。而大寨農民都像四類分子（“地富反壞”）一樣，低眉順眼，遇到參觀者就驚慌地迴避，眼神不與你交流，也不與陌生人說話。

但那時叢日雲發現問題靠的是直覺和經驗。“我的精神世界最初是由那個年代的宣傳教育所塑造的，想跳出那個框架思考問題，必須借助於相應的思想資源，但在那種完全封閉的條件下，獲得多元的信息是不可能的。”

因為這個原因，叢日雲多年來致力於通識教育，他主持的“西方文明通論”是全校每年兩千多名本科生的必修課，在他看來，“通識教育能夠打開信息流通的渠道，使學生獲得多元的和平衡的信息，學會合乎邏輯地思考，並接受現代文明價值的薰陶。”

在2013年叢日雲發表了一篇《人生多歧路，你將如何選擇》的演講，在網絡上廣泛傳播。在演講中他告誡畢業生們：

“你們未來可能面對着社會的變革，你將如何選擇？當你做出選擇的時候，你是不是一個明白人？如果中國再來一次運動，你能不能清醒地說不？我希望，你們在大潮襲來時，選擇站在理性一邊，站在文明一邊„„”

對話叢日雲

人物周刊：你教授的“西方政治思想史”和“西方文明通論”，在學生的知識結構里並不是完全空白的，你講的與他們原有的知識會有很大差異嗎？

叢日云：一些學生聽了我的第一堂課都會驚呼，“崩潰了”。

人物周刊：是什麼讓他們崩潰？

叢日云：比如我會告訴他們，所謂“西方文明在近代領先是因為對內外的掠奪”不符合歷史，西方進入現代文明，主要是內部經歷了思想積累、權力積累、制度積累、資本積累和技術積累的結果；而當代西方發達國家內部實現了和平，不太可能用戰爭解決糾紛，最新研究表明，一個國家現代化水平越高，戰爭的意願越低。等等。

人物周刊：你講這些，學生能接受嗎？

叢日云：大多數能接受，有一些雖然不認同，但能夠寬容我的說法，姑且聽之。也有一些不接受，甚至反感。從1985年登上大學講堂開始，我講授的內容與學生既有的知識就有很大差異，總會有一些學生不理解，感情上接受不了，會被一些學生告狀。

愛國值得肯定，總比自私自利只愛自己、沒有一點兒公共意識強。但是怎麼愛國？是不是健康的愛國主義？理性的愛國主義？你對祖國的愛得建立在對中國歷史和文化，對其他文明的文化遺產，對中外關係歷史的客觀、全面的認識的基礎上。

人物周刊：哪怕你只是講了具體的史實也會觸犯一些學生的民族感情？

叢日云：是的，有的學生會說，你怎麼老說西方好，難道我們中國就不好了嗎？你不是中國人嗎？你不愛我們的國家嗎？學生的這種反應，基於一種情感，不是一種理性的思考。

或許他可以說，“老師，你的根據是什麼？資料可靠不可靠？我認為你的推論在邏輯上有缺陷，我知道還有另一種說法，比你的更合理”等等，如果這樣，就是理性的討論。但有的學生是情感思維，情感支配判斷。只要你從正面闡述西方文明，他就反感。

人物周刊：這種現象是個別的吧，在學生中普遍嗎？

叢日云：不是個別現象，有很多學生都是這樣的反應。特別是在新生中，許多人仍然用中學的東西來衡量大學課堂的內容。

許多學生相信，西方文明是好戰的，其中一個根據是十字軍，我會向他們講，在羅馬帝國晚期基督教的分布，後來伊斯蘭教的擴張，占領了原基督教的大部分地盤，然後才有十字軍的“收復失地”。這才是完整的歷史過程。

十字軍東征是古代民族、宗教間常見的武力征伐的一部分，並不能因此證明西方文明具有侵略性。另一個根據是人類歷史上兩次世界大戰都是西方人發動的，以西方為中心。我會向他們解釋，西方國家小，並且相互打仗時將殖民地也卷了進來，所以，一打就打成了世界大戰，這本身並不意味着西方文明更野蠻好戰。

有一次，我在課堂上講西方國家之間實現了和平，舉美加邊境的例子，打出一張美加邊境千島湖（五大湖區）的圖片。一個學生站起來說，“老師，你說的不對。我知道千島湖，污染特別嚴重，不像我們的千島湖環境那樣好 ！”

我在講美加邊境問題，為什麼提污染？就是聽你說西方好，他就不爽，抓住機會一定要說出西方的壞來。事實上，美國千島湖的生態相當好。

人物周刊：學生接受的教育在談到中西文明關係的時候似乎有一套模式？ 叢日云：是的。再比如，我們課本上說趙州橋是世界上最早的“單孔敞肩式大型石拱橋”，歐洲五六百年後才出現。這種說法讓學生形成一個印象，我們的造橋技術比西方早幾百年，其實趙州橋只是在局部技術上有創新，兩千年前古羅馬的大型石拱橋就已經很發達。

學生最難接受的還是中西關係的歷史。我們的教育將近百年來的中西關係簡單化為侵略和被侵略、強盜和受害者的關係，渲染受害者的悲情。實際上近百年來中西關係很復雜，當你還原的時候，學生情感上就接受不了。

人物周刊：你主持的“西方文明通論”是學校通識教育的一部分，在你看來，通識教育為什麼是必要的？

叢日云：我理解，通識教育是人的教育和公民教育，是高層次的文明教育和完備的人性教育，目的是培養具有現代文明教養的人和負責任的公民，所以它承擔着傳播現代文明的基本價值的使命。是現代文明價值傳播的主要渠道之一。

我們已經進入現代社會，正在建設現代文明，所以，需要傳播現代文明的價值。所以，我認為，傳播現代文明價值的基礎工作包括“除障、解蔽、矯正”的工作，就是學會正確的思考，把被蒙蔽的東西發掘出來，把被歪曲的東西糾正過來。