吾民吾國的心腹大患-----東海客廳論馬家

余東海

【擊馬】馬學馬制馬幫，一而三，三合一，統稱馬家，乃吾民吾國的心腹大患。此患不除，一切無望。蓋馬家政治，病根深植，毒性深埋。黨主制公有制，兩大病根也；馬主義毛思想，兩大劇毒也。如果不能將這些病根毒性徹底拔除，所謂改革，只能是浮皮潦草的小打小鬧，縱然有效，非常有限，其病其毒隨時都會猛烈復發，無休無止，無窮無盡，沒完沒了。

【擊馬】很多人不問東西，不問馬儒，或者一味隨順馬幫，只想埋頭過好自己的小日子。殊不知，此患不除，大多數人都沒有好日子過。貧賤則艱於謀生，苦難無邊；富貴則草菅良知，後患無窮。數十年來多少中高層權貴，在對權力和財富的患得患失中熬過一輩子。很多人一輩子都沒熬完，就返貧返賤家破人亡了。前人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

【擊馬】陳明說“以西律中”必須退場，言之有理。但吾認為，最應該退場的是“以馬律中”和“以馬律西”。應該堅決徹底全部乾淨地退離憲位和政治領域的是馬主義。這個由物本主義哲學、黨本主義政治學和社會本位經濟學組成的外來邪說，有什麼資格占據意識形態和指導思想地位，有什麼資格“律”中華文化和西方文明？早一日退場，中國人民就可以少受一日罪，中華民族就可以早一日踏上自由文明的正道。

【擊馬】中國歷史上有四次亡天下：暴秦、五胡亂華、五代十國、馬時代。又以最後一次，天下亡得最全面深刻和徹底，仁義道德禮義廉恥，人性人格人倫人權人道，一切無不掃地以盡。朝野上下，強權弱勢，無不禽獸化。改開之後有所好轉，大多數人也只是從禽獸進化為蠻夷而已。

【擊馬】有五種學術，都含有劇毒：物本位、黨本位、神本位、君本位、集體本位。集體本位包括民族本位、國家本位、社會本位等。這五種學術體系中，都沒有人的位置和天的位置。其中馬學三本：哲學物本位、政治黨本位、經濟社會本位。其毒具有三重性，毒性最為劇烈，故導出來的人物最為奸惡，政治最為暴虐，制度最為惡劣，社會最為黑暗！

【擊馬】給中土馬幫一個定義：有史以來最為反孔反儒反華反人道的、集極權主義民粹主義之大成的邪惡政權，有史以來最大的人道主義災難製造者，繼蘇聯之後國際上最大的麻煩製造者！鄧君的改革開放，一方面有利於人民，減輕了政治的暴虐度，讓吾民吾國略鬆了一口氣；一方面亦有利於馬幫，成了極權主義最重要的續命縷和延壽膏。功耶罪耶，實屬難言。

【擊馬】所有馬家人都有一個致命的道德死穴：蔽於物而不知人，更不知天，永遠昧於性天，永遠不能領略宇宙生命本質性的美好，永遠不可能產生超越性的眼光、願景和追求。無論貧富貴賤，它們永遠無法突破不良習氣和欲望的重重圍困，永遠無法掙脫一時權位和眼前利益的誘惑。馬家人即使位高權重，富可敵國，本質上仍是物奴權奴和賤類！

【馬蠢】馬邦蠢人特別多。君不見，毛左蠢，馬右也蠢；純馬蠢，雜馬也蠢；官員蠢，民眾也蠢；壞人蠢，好人也蠢；反儒派蠢，尊儒派中也有很多蠢人。很多馬邦人，蠢起來無底線不封頂，什麼人間蠢話都可以說出來。被馬學洗過、馬制熏過，天性受傷，即使讀經學儒，事倍功半；即使聖賢重來，回天乏術。

【馬奴】以馬幫冒充國家，繼而冒充祖國，是雙重冒充和欺騙。愛馬幫，是對人民、國家和良知的三重背叛。當然，沒有正常人會愛極權主義幫派，凡示愛者，無論真愛假愛，皆非正常。假愛是別有用心另有所圖，真愛是精神嚴重病態。斯德哥爾摩綜合症，也是一種病態的表現。

【馬奴】奴隸有兩種：一種知道自己是奴隸，知道自由的可貴，即使不敢追求，至少不會反對；一種不知道自由的可貴，不知道自己沒有自由，不知道自己是奴隸，甚至在飽受奴役、飽經劫難之後，依然敵視自由並保持着主人公的幻覺。前一種奴隸奴在身，後一種奴隸奴在心。誰對它們好一點，關心維護一點，就會受到它們的鄙棄；誰對它們越壞，越容易獲得它們的尊重，壞到毛氏的程度，還可以成為它們心目中的偉人。這種奴隸，中西奴隸社會都罕見，主要集中在馬邦，是經過馬學洗腦、馬制薰陶、馬幫詐力而培養成功的馬邦特產。

【馬奴】權力的任性和民眾的奴性，一個願打一個能挨，相輔相成，珠聯璧合。梅工群友言：“這些年我觀察思考的結果，上層的任性和下層的奴性，可以解釋大多數社會現象。”換言之，馬幫只能統治馬邦人，只有極端拜權拜物、崇拜詐力的馬邦人，才能受得了馬幫的統治。換了中國人或西方人，早就忍無可忍了。

【馬奴】馬邦人五大特徵：蠢、邪、偽、怯、賤。蠢即愚昧，是非不分，冥頑不靈。邪即不正，非正常，非正義，邪知邪見，信奉邪說歪理。偽即虛偽，假惺惺，不老實，心口不一，言行悖反，妄言妄語。怯即怯懦，畏畏縮縮，猥猥瑣瑣，膽小如鼠。賤即下賤，拜金拜權，唯利是圖，身為物役，身為惡習邪欲所役。讓中國人變成馬邦人，堪稱反孔崇馬的最大成果。反仁必邪惡化，反義必卑怯化，反禮必下賤化，反智必愚蠢化，反信必詐偽化，崇馬崇毛必物化，善者仿佛牛羊，惡者勝過豺狼。反孔崇馬和馬學馬製造就了馬邦人，馬邦人又最適合馬幫統治。馬學馬制馬政馬幫馬官馬民馬路，邪成一體，惡成一團，天作之合，天衣無縫。如果沒有儒家文化的復興和正義力量的支持，馬邦惡性循環，不知伊於胡底。

【馬奴】無數馬邦人以與狼共舞為高明，自鳴得意，自詡權變。它們為了避豺狼之害，分一杯之羹，苟同苟譽之，讚美支持之。無數人掉進狼牙，悔之晚矣。更可悲的是，很多精英掉進狼牙尚不知悔，被害慘了尚不覺悟。只要還剩一口氣，就頌賊不休，辱聖不止！老而不死是為賊，此之謂也。

【賤奴】所有邪惡之徒，所有兩極主義分子和暴君，都不可能站起來。要真正站起來，有賴於人格的挺立和仁性的光明。此非彼輩所能。讓廣大官民跪下去的人物，必是極端齷齪黑惡的東西，絕不可能站起來。蟊氏及其支持者，都是跪人和奴才，奴隸奴在身，奴才奴在心。奴在身有救，奴在心無救。身為物役，心為身役，為惡習邪欲所役，就是無可救藥的賤奴。

【拜賊】盜賊得勢，共業所致，其勢力範圍內所有人皆難逃其害。然而同中有別，德大者受害淺，缺德者受害深。認賊作父者，受害特別深。主動讚美歌頌支持幫助之，主動作嫁作倀，敵視正人君子正義力量，都是認賊作父的表現。迎神容易送神難，拜賊容易送賊難。送邪神送巨賊，不死也得脫層皮。

【馬美】可以說美國文明度不高，正義性不足，非王道。但只要是正常人，就不能不承認，美國比馬邦文明正義多了。人本主義和自由主義作為指導思想，比仁本主義大不足，比馬列主義大有餘。說自由美國野蠻邪惡，純屬惡意誣衊。野蠻邪惡的恰恰是極權主義馬邦。吾不相信那些把老婆孩子和財富送往美西的人會不明白這一點。大多數不敢說真話罷了。容不得真話不正是邪惡的特徵之一嗎？

【馬西】不了解西方文明，不知道馬家政治的野蠻；不理解中華文明，不知道西方文明的膚淺。西方的人本哲學和自由政治，相比馬家的物本哲學和黨本政治，優勢明顯；相比儒家的仁本道德和民本政治，又相形見絀。此理吾洞察久矣，難與世人言也，姑記於此，留待後世有識之士。

【自由】自由與文明正相關，自由是中華文明和現代西方文明的共性。只要是文明，就必有自由。王道文明也必須築基於自由之上。政治儒家化，就是王道化，是仁義化和自由化並駕齊驅。仁政是維護自由的仁政，自由是禮法規範的自由。反自由派不配尊儒，反儒派不配追求自由。馬列派雙不配：既不配追求自由，更不配尊孔尊儒。無論尊孔尊儒追自由，首先都必須去馬，先讓自己正常化。

【自由】儒家和自由主義的自由，沒有本質區別。言論自由，結社自由，信息自由，遷徙自由，信仰自由，不虞恐懼、不虞匱乏的自由等等，西方人需要，中國人也需要；自由派倡導，儒家也追求。在極權社會，不追求自由的儒生不是好儒生，不是合格的儒生。當然，儒家和自由主義的自由同中有別，保障自由的制度架構有別。儒家社會，官民自由度不同，權位越高，要求越高，自由度越低。

【自由】自由的意識形態來源有二：一是儒家外王學，二是人本主義哲學和自由主義政治學。自由的制度支柱有二：一是禮制德治，二是民主法治。禮制禮法並重，官民區別對待，官員的自由邊界是禮，自由度較低；民眾的自由邊界是法，自由度很高。禮制之下，政治高標準和社會高自由圓融統一。另外，禮制德治可以對民主法治構成覆蓋性超越性優勢，完全吸收其精華而超越之。

【文明】文明三要素：良好的意識形態，良好的制度形態，良好的政治團隊。三者相輔相成，缺一不可，又以良好的意識形態最為重要。意識形態不良，制度和團隊必然不好。儒家重名，意識形態就是最大的名。名不正則言不順，一切不順。意識形態邪惡，一切不可收拾。包括暴秦、洪楊、納粹、馬列、伊教等等極權主義之惡，無不根源於意識形態之邪。

【大綱】良醫治病，大醫治未病；智者化險為夷，仁者化險於未萌。治身如是，治家治國亦復如是。抓綱治國，治國必須抓綱。唯有抓綱，才能治國家之未病，化國險於未萌。家國天下之大綱就是意識形態。意識形態反常，政治和制度必然邪惡；意識形態雜亂，思想和社會必然混亂。雜時代的意識形態就是空前混雜的，馬列孔孟，混在一起；古今中西，雜成一團。而且馬列為主，等於邪惡掛帥。政治能不一團亂麻乎？國家能不病入膏肓乎？

【信仰】信仰有正邪之別。邪信不如無信仰。例如納粹主義、馬列主義、各種民粹主義集體主義，皆邪說也；伊教、洪楊、白蓮教、義和團等等，皆邪教也，都是信不得的。這些信仰既害人害國害社會，也害己害家害子孫。不如無信仰者，還可能做一個正常人。

【雷鋒】把雷鋒當做好榜樣學習的社會必是壞社會，而且是最壞的，最缺德最不祥。雷鋒本身就是極端非正義、非正常、非吉祥之人，作為道德模範，有兩個無法渡過的難關：一是虛偽，其言行事跡都是刻意造作起來的，經不起考證；二是邪惡，與暴君互粉互贊，以集體主義為本，以階級鬥爭為綱，“對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。”

【顧准】顧準是個馬家學者，曾經飽受迫害。上個世紀九十年代《顧准文集》、《顧准日記》陸續出版，在知識界、思想界颳起一股“顧准旋風”。其人至今受到不少自由派推崇。其實，此人中五四和馬列之毒極深，思想奇蠢，反孔崇馬至死堅定不移。其死前一年有文章曰：《要確立科學與民主，必須徹底批判中國的傳統思想》雲。

【反思】百餘年來，吾族吾國遭受了最深重的劫難，就應該擁有最美好的未來。要擁有最美好的未來，就必須進行全面深刻的反思，包括文化反思、政治反思、道德反思和制度反思。唯有覺悟過去的種種錯誤，方能重樹意識形態的中正，重立民族雄魂的健美。反思過去，開拓未來，驅除螞，重造中華，儒家有責，人人有責！

【態度】有人勸吾稍微圓通一點，也說說黨的好話，至少不要太極端。答曰：好就是好，不好就是不好，極端不好就是極端不好。這就是中庸之道。吾人不妨被貶，吾道不能少貶，吾不能拿道理來做人情謀名利。論及理義，繭絲牛毛，精益求精；道及高處，一字不苟，寸步不讓！吾若讓了寸步，有損仁道尊嚴，難免法地動搖！非常喜歡錢穆先生這段話：“不要怕違逆了時代，不要怕少數，不要怕無憑藉，不要計及權勢與力量。單憑小己個人，只要道在我身，可以默默地主宰着人類命運。否世可以轉泰，剝運可以轉復。”

【人生】在當代儒門中，東海有三最：一、最尊敬佛道和自由主義，倡導一主三輔論，尊之為新中華三大輔統；二、最愛好自由人權，推崇仁本主義自由、王道自由不遺餘力；三、最反對極權主義，批判馬學馬制馬幫毫不留情。至今安然無恙，被廳友譏為不倒翁。實屬僥天之幸，感謝天恩高厚。特自題一絕云：劫歷三朝雪更風，體衰頭白氣猶雄。箇中天意誰能會，砥柱人間要此翁。

【共勉】布林肯日前演講中有一句話流傳廣泛：“如果俄羅斯停止戰鬥,就不會有戰爭；如果烏克蘭停止戰鬥,就不會再有烏克蘭。”特學舌曰：如果馬幫停止極權，就不會有人民的苦難；如果我們停止抗爭，就不會再有中國的新生。

【共勉】日本小說家野坂昭有一句名言：“珍惜今天，珍惜現在，誰知道明天和意外哪一個先來。”很多人從悲觀的意義上來引用這句話。其實，意外不一定是壞事，也可能是好事，是希望，是自由。故這句話也可以從樂觀的角度來理解。極權沒有未來，未來屬於自由。在艱難困苦的時候，永遠不要灰心喪氣，永遠不要放棄對自由的嚮往和追求。誰知道明天和自由哪一個先來。
2022-9-25餘東海集於青秀山下獨樂齋
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