（二）大金帝國時代（1）
大金帝國時代是指1115——1234年的滿洲歷史時代，本篇大金時代的教育講述的僅是女真人的教育，不包括當時帝國境內的其他民族的教育。
一、大金時代的教育政策
（1）崇儒重道K g*h
大金時代採取了大力推行“漢化”教育的文教政策，並以尊孔崇儒為這一政策的核心。
“崇儒重道”，即崇尚以孔子為代表的儒教，熙宗即位後加封孔子第49代孫孔王番為承奉郎，襲封衍聖公“超遷中儀大夫，永著為令”（《金史-孔王番傳》）。有金一代，“崇儒重道”的文教政策得到切實的貫徹，使大金帝國不斷陷入“漢化”的深淵，《宋史-陳亮傳。說大金帝國“城郭宮室，政教號令，一切不異於中國”。
（2）設學興教www.manchuria.cn2X,y _ S w y
大金時代極為重視學校教育及其他各種教育形式，帝國建立了各級學校，科技，語言等專科學校，增添了新的類型，私人辦學昌盛。
（3）重才養士與科舉取士
大金脫離契丹統治，復國獨立之初就詔令全國“宜選善屬文者”，“訪求博學雄才之士，敦遣赴闕”。世宗還將薦舉人才視為當務之急，並提出“教化之行，當自貴近始”的培養人才的主張。自世宗開始，章宗、宣宗、哀宗各代，都對興辦學校，開科取士採取了積極措施。

二、大金時代的學校教育
大金時代的教育以學校教育為主，認為學校的作用“明教化、厚風俗、作為士類”。學校教育共分為中央官學、地方官學、專門學校和廟學四類.
（1）中央官學
中央官學主要是指直屬國子監的學校，如國子學、太學等。大金時代專門的教育行政管理機構是國子監，隸屬於禮部。禮部同時還掌管貢舉、圖書、天文、漏刻、醫卜等事，便於學校教育和科舉、書籍圖冊出版、天文、醫學等文化事業的相互聯繫。國子監設祭酒和司業掌管學校事務。另設國子監丞提控女真學。國子監下有國子學和太學，設有國子博士、助教、教授、校勘、書寫官等職，博士“分掌教授生員、考藝業”，助教和教授“分掌教誨諸生”，一般助教由二人擔任。校勘和書寫官分別掌管書籍校勘和書寫國子學實錄等工作。太學設博士和助教，其工作與國子監博士、助教同。
大金時代的中央官學始設於海陵王天德三年（1151年），起初只有國子監，後來又於世宗大定六年（1166年）設太學，大定十三年（1173年）和大定二十八年（1188年）分別設立女真國子學和女真太學。由於考慮到一部分貴族子弟年齡較小，故在中央官學中還設有小學和女真小學，作為中央官學的一種附屬機構。另外。上京還有經童，即學習經書的少年兒童。僅熙宗即位的第二年（1136年）就辟舉了122人之多，因此，可以推知，大金遷都之前，上京就有各種學校數百人以上。大金的中央官學不僅有太學、國子學這樣的儒學，還有六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。
中央官學的學生來源主要是官宦貴族子弟，朝廷對學生入學有明確規定：國子監“以宗室及外戚皇后大功以上親諸功臣，及三品以上官兄弟子孫十五以上者入學，不及十五者入小學”。太學“初養士百六十人，後盯五品以上官兄弟子孫百五十人，曾得府薦及終場人二百五十人，凡四百人”。國子學與府學的學生，“每謀克（三百戶為一謀克）取二人，若宗室，每二十戶內無原學者，則取有物力家子弟年三十以下，二十以上者充”，學生數為3000人。國子學、太學的著名教師有：完顏敘（曾任國子司業）、尼龐古（曾任隆安教授、國子助教）、迄石烈良（年十四就職北京教授）、蒙恬仁本（曾任國子司業）等人。manchuria滿洲網是致力於滿洲族文化傳播的門戶類公益網站;站內信息豐富,包含滿族歷史,滿族風俗,滿國子監不僅負責教學也負責刊印教科書，是全國教科書的編輯發行中心。學校所設課程和使用的教材，都是朝廷統一規定的。中央官學在教學管理方面，如學習程序、考試、休假、守規等制度比較健全。《金史-選舉志》載：“三日作策論一道，又三日作賦及詩各一管。三月一私試，以季月初先試賦，間一日試策論，中選者以上五名申部。遇自修、節辰皆有假，病則給假，省親遠行則給程。犯學規者罰，不率教者黜。遭喪百日後入學者，不得與釋奠禮”。“凡國子學三年不能充貢（即通過科舉考試被貢舉），欲就諸局承應者，學官試，能粗通大小各一經者聽”。可見大金時代對學生有明確的課業安排和管理規定，並設有專門的管理人員，如學正、學錄、學諭、直學齋長等。

（2）地方官學滿洲網-滿族文化聚合傳播公益網站 d E1I _%TR8M
地方官學是指府、州、縣所設立的學校。大金時代地方官學的興復，最早見於天會年間。《金文最》卷六十五《創建文廟學校碑》說：天會七年，朝廷曾“詔領新格，具載學宮”。後經熙宗至海陵王時期，學校的興復有所增加。海陵王“命天下州縣，許破系省錢，修蓋文宣王廟；舊有贍學田產，緣兵火沒官者，許給還之”。世宗和章宗時期，朝廷大力興建學校。地方官學形成了比較完整的體系。大金時代的地方學校主要有府學、節鎮學、防禦州學等，據《金史-選舉志》記載：“府學亦大定十六年（1176年）置，凡十七處。後增州學。……府學二十有四，節鎮學、防禦州學二十一，凡於八百人。”大定十三年（1173年），“諸路設女真府學”，共有22所，其設在滿洲本土的有13所，它們是：上京、胡里改、恤頻、合懶、蒲與、婆速、咸平、泰州、臨潢、北京、東京、蓋州、隆州。史至於縣學，亦未能遍設，不過，採取了“許士庶自願建立”的鼓勵政策。因此，縣學也得到一定程度的發展。滿洲網論壇5^$E J(a p Q R
大金時代自太祖天輔三年（1119年）開始在上京設立女真學和熙宗天眷元年（1138年）開始設立女真小學，迅速在各地推廣女真學校，全國諸路的女真學生有3000人之多。
朝廷對地方官學的學生的入學資格也有明確規定。府學、州學：“共千人。初以嘗與廷試及宗室皇家祖免以上親，並得解舉人（同府薦）者，為之。後增州學，遂加以五員以上官，曾任隨調六品官之兄弟子孫，余官之兄弟子孫經府薦者，同境內舉人試補三之一，闕里廟宅子孫（曲孔子後裔）不限數，經府及終場免試者不得過二十人。”縣學的入學資格沒有明確規定，具有合格學力者即可進入。據一些碑刻資料稱縣學學生僅為里中秀民子弟。大定初年，女真學校規模又有擴大，學生已不限於貴族子弟，也包括“士民子弟願學者”。承安四年（1199年），朝廷決定各地“策論進士女真經童千人以上差四員，五百以上三員，不及五百二員”，而上京的策論考試官為三人，由此可以推知，當時進上京考試的女真學生當在500至1000人之間。
大金帝國時代對於女真地方學校教師資源十分重視。在22所諸路女真府學中，各置教授一員，以管理學校的全面事物，並明確規定了地方女真學校的教師來源。《金史-選舉志》記載：大金帝國為了發展諸路女真學，在世宗大定十三年（1173年）將女真進士全部授予教授職。大定二十三年（1183年），二甲進士，再次授隨路教授。大定二十九年（1189年）又“敕凡京府鎮州諸學，以女真津市長式官提控其事，具入官銜”。這樣，在教師的質量和數量上有了根本保證。
學校所用課本系女真文翻譯的《太公家教》、《文選》之類。大定四年（1164年）世宗“詔以女真大、小譯經書”，“頒行”於女真學校。朝廷選拔地方學校優異者送到京城給予特殊的訓練。大定九年（1169年），選其優秀者百人送京師，由名師溫迪罕締達教授。大定十二年（1172年），世宗又詔締達教授詩、策等文體。
大金時代為鼓勵學生學習，以滿足朝廷取士用人之需，有政府頒定瞻學養士法，保證學校的教育經費，並給予學生以優厚的待遇。女真學校的經費有多種來源，有國家直接撥給的經費，同時國家又撥給學校瞻學田產，以其收入作為學校教育經費。瞻學田產是按學校學生的多少撥給的。泰和元年，政府更定瞻學養士法，規定：“生員給民官田人六十畝，歲支粟三十石；國子生，人百八畝，歲給所入，官為掌其數。”除了養士外，學校的其他經費大多亦從瞻學田的收入解決大金時代的官學有很多學田。大金時代地方官學得到私學捐助很多。捐助形式有捐助田產、出錢、出物、出力助建校舍。州縣官吏往往率先垂範，士庶對建學亦很積極，所以大金時代地方官學也很發達。大金時代的學生待遇也很高。因養學之費甚巨，興定元
年（1217年）尚書省曾“以軍儲不繼”為名，“請罷州學生稟給”。宣宗斷然予以駁回：“自古文武並用，向在中都，設學養士猶未嘗廢，況今日乎？其令仍舊給之。”興定五年（1221年），宰臣在回答宣宗的問題是說：“大定製隨處設學，諸謀克貢三人或二人為生員，瞻以錢米，至泰和（1201--1208年）中，人例授地六十畝。所給既優，故學者多。今京師雖存府學，而月給通寶五十貫而已。若於諸路總管府及有軍戶處置學養之，庶可加益。京師府學已設六十人，乞更增四十人。中京、亳州、京兆府並置學官於總府，以謀克內不隸軍籍者為學生，人界地四十畝。漢學生在京者亦乞同此，余州府仍舊制。”“上從之”。

（3）女真專門學校~ X w4h N
女真的學校教育還包括女真專門、專科學校，主要有女真字學、醫學和天文學。
女真字學是專門教授女真文字的學校，自希尹創製女真字頒行後，朝廷即設學校教授。《金史-溫迪罕傳》載：“丞相希尹制女真字，設學校，使論離剌等教之。”朝廷先在西京設立女真字學校，後來選擇學習優秀者到上京學習，並任用其為官。當時納合椿年、乞石烈良被選中。納合椿年補尚書省令史，以後官至參知政事，乞石烈良官至丞相。朝廷在海陵王時代或之前就有組織猛安謀克子弟學習女真字的措施，其學生在學習之後，大都得到重用，深受朝廷的信任，在京師、北京、大定府等地也設立了女真字學。x f8S E
至於醫學專科學校，《金史-選舉志》載：“凡送學十科，大興府學生三十人，余府二十人，散府節鎮十六人，防禦州十人。”朝廷在東京、北京、上京、咸平、臨潢、婆速、速頻、蒲與、胡里改、隆州、泰州、蓋州皆置“醫院”。
官學在大金時代的教育中雖然是主體，起主導作用。但其數量有限，不能充分滿足貴族子弟入學的需要，所以在這一背景下，私學得到發展。它對科學、文化、教育的普及、發展和交流起了重要作用。
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家學在大金時代的私學教育中占有重要地位。當時，一些名門望族和達官顯貴十分重視子孫的教育，家學是私學中最普遍、最方便的教育形式，這種教學一般在家庭內進行，由富家自辦，在家庭內設立私塾，父兄將自己的學業傳授給子弟，或聘請名師授業。
帝國初年，女真大字的創製者貴族完顏希尹，在其家鄉冷山設置過此種家學，據王彥潛《大金故左丞相金源郡貞憲王完顏公神道碑》載：“（希尹）性喜文墨，征伐所在獲”儒士必禮接之，訪以古今成敗’。諸孫幼學，聚之環堵中，鑿圓竇，僅能過飲食。先生晨夕教授，其義方如此。”他對子孫的教育十分重視，辦有家學，請被俘獲的儒士擔任家庭教師。希尹的子孫學業出色，大多成為帝國很有作為的官員。如希尹的長子昭武大將軍把塔和符寶郎漫帶，後來曾參與撰修國史；希尹之孫守貞，“通漢法律，禮儀”，“方今人材無出守貞者”；守貞之兄守道，官至太尉，尚書令，監修過國史，修撰過《熙宗實錄》。
二、私人辦學
除了家學之外，帝國女真私學的第一主要形式是私人辦學，不屬於帝國學校體系，管理權限全在個人。女真私人辦學已有相當的規模。所教內容十分廣泛。私人辦學主要分為兩類：一類是名宦和教者自設的私學。有些名宦，在門下置館，辟置後進，以傳授自己的學問和技藝。有些學者自設學校，招收生徒，收取束侑之禮。另一類是鄉間地主的私塾。鄉間具有財力的地主在鄉里設置具有一定規模的學校，教育族中子弟及鄉民之秀異者。女真地主的私學分布古滿洲各地，十分普遍。
三，教師指導下的自學
在教師指導下學生自學，自學者遇有疑問可訪求名師，經指教，方能學有所得，這也是金代女真私學的一種形式。上自皇族子弟，下至庶民百姓，都有依此方法而有成就的。大金時代不乏勵精圖治的皇帝，深知督導皇族子弟刻苦自學，勤勉從師的重要。據《金史-世紀補》記載：顯宗為太子時，其父世宗對他說：“在禮貴嫡，所以立卿。卿友於兄弟，接百官以禮，勿以儲位生驕慢，日勉學問，非有召命，不須得食。”顯宗上表稱謝後，“專心學習，與諸儒臣講議於承華殿。燕閒觀書，乙夜忘倦，翼日輒以疑字付儒臣校證”。《金史-宗雄傳》記載：“宗雄本名謀良虎，康宗長子。……善談論。多智略，孝敬廉謹，人愛敬之”。“好學嗜書”，“因學契丹大小字，盡通之”。同卷《阿鄰傳》載：“阿鄰，穎悟辨敏，通女真、契丹大小字及漢字。”
四、女真私學的特點
私學與官學不同。官學在教學內容，對象和方法等方面，都有嚴格的規定，私學則比較多樣、廣泛和靈活。
1、女真私學的教師不僅僅局限於女真族的知識分子，同樣地也聘用了一些契丹族的學者和知識分子，廣寧尹耶律固，奉詔譯書。因契丹人蕭永祺“少好學，通契丹大小字”，將永祺“辟置門下”，“盡傳其業”。耶律固做《遼史》未成，永祺繼成其功。
2、教學內容多樣，以儒學經學為主，但多數不是為科舉做準備。私學種類繁多，教學內容也多種多樣。初級教育，常以李瀚的《蒙術》為主要內容。《孝經》、《小學》、《論語》等也是初級教育的內容。如完顏陳和尚在軍中延師受學，即以《孝經》、《小學》、《論語》為內容。較高層次的私學多以經學為教學內容。此外，有些私學還講授律學、史學、醫學、算術等。
3、教育對象廣泛。女真私學的教育對象沒有嚴格的限制，除了貴族官僚的家學、私塾主要針對自己的子弟外，其他私學大體能面向地主階級各階層以及一些平民子弟。凡能備束侑之禮者，一般都可以入學。有時，一些貧困不能自立的學生，亦可得到肄業的機會