論人類思維內容的“不可測”性質 在我稱之為人類思維的功能，具有“無限和絕對本質”時，我給出的證明是這樣的： 如果我們思維的功能是有限的，我們一定會感受到它的有限性。也就是說，我們在 想問題的時候，我們的大腦“進行思想或考慮”以外的功能告訴我們(如意志，感受 等等)，存在的一些事物是這些功能的對象，但我們卻不可能“想”到它們。這些不 能被想到，而被大腦或身體用其他方法預感的事物，成了我們思維功能的“極限” - 可望而不可及。 只有有這些事物的存在，我們才可以說，人類思維的功能是有限的，既，人類思維 的功能碰到了自己的極限。首先，在人類的經驗中，我們沒有曾被以某種形式“感 知過”，卻對思維來說，是“不可想象”的事物的記錄。更重要的是，思維本身， 如果不對以大腦和身體的其他方式感知的事物，進行考慮，我們就不可能得到“感 知”本身。因為，“感性”認知，是思維的認識功能的一種形式(初級形式)。人的 一切感知，都是由思維的認知功能控制的 - 除非有人能用“腳指”進行感知後的思 維。所以，根據定義，思維不可能遇到除了感知以外的極限。結論，所以人類的思 維功能具有絕對無限的本質。 我以前說過，思維的這種本質，是科學可以解決一切具體問題的基礎。既是，科學 可以對準任意的人類物質需要，而在採取有限的步驟之內內完成這一使命。如果將 這種情況反過來，既，如果人類需要知道，什麼是大腦思維在某一時間內的對象， 比如用某個題目來“測量”大腦思維的內容，以求取得一確切的答案，這卻是不可 能的。這也就是人類思維內容的“不可測”性質。 達到這個結論的理由其實很簡單。既然大腦思維的本質具有無限的功能，思維本身 當然可以選擇任意的目標，也就是變換不同的內容。我們知道，內容本身是無限多 樣的，這正好與思維的無限絕對本質相符。 中國的古代哲學家和聖人們通過“禍”與“福”互相轉化的道理，總結了“兩極相 通(EXTREMES meet)”的道理。我曾比喻過事物的發展是一個“大圓環”，我們的思 維認識總是在“朝前”或“朝後”走。在這個園環的某個點上，是“兩極”的“接 壤處”。一個極點，是物理學中量子力學的對象。哥本哈根學派對微觀粒子得出的 “測不準原理(the Uncertainty principle)”，揭示了自然宇宙在此階段的真理。 不難想象，在這個“大圓環”上這一點的“背面”，是自然宇宙發展到能體現其自 身的無限絕對本質的高級階段，人類的大腦思維的天下。而根據“兩極相通”的道 理，思維無限絕對本質是不是也應該有一“測不準原理”呢？邏輯上講，是應該如 此。那麼，什麼是思維無限絕對本質的“測不準原理”呢？通過我以上的討論， “測不準原理”在思維的領域變為“不可測”的性質，這就是思維的“不可測”原 理：你一旦問我是否在思考A，我立即告訴你我思考的是“非A”。由於思維的這種 “狡猾”，思維本身已經由最初發展階段微粒子時期的“測不準”，變為自然宇宙 最高發展階段思維功能的“不可測”了。 真是“道高一尺，魔高一丈”啊。