一目君喜歡人人平等的學說，這是很好的。但這個思想從何處來的呢？大概大家只喜歡“人人平等”這半句話，忘了其完整的句子是“在上帝面前，人人平等”。若不以上帝為我們地球人的大家長，我們因何能夠平等？ 我們可以說，在父母面前，所有的子女平等。若沒有父母，兄弟之間作教授官長者，如何能夠和作乞丐平民者平等？幻想平等是我們這些平民百姓的自慰而已，那些有權有勢者從來都不會自發的給予普通人平等。你可以幻想和皇帝平等，但絕不可能真正做到和皇帝平等。 基督教的基本理論說：上帝創造了所有人，換句話說，人人都是上帝的子女，在上帝的家裡，每個子女平等；在這個世界上沒有人能夠做上帝，若有人聲稱自己是上帝，或擁有上帝的權力，那這個人一定是別有用心的。 在儒教等級森嚴的社會裡，從來就沒有平等這個詞，君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡。試想在這樣的學說教化下的人，誰可以幻想奢望平等？向西方看，人人平等這個學說來自17，8世紀的歐洲。不要忘了，在此之前，歐洲有一個宗教改革運動：任何人不可以作人和上帝的中介（包括教皇），人人有對上帝的獨立祈禱權，每個人有擁有和閱讀《聖經》的權力。在對上帝的絕對信仰之下，教皇只是一個有罪的人，其合理的說法當然要學習，但不合理的地方也必須改革。這就是宗教改革的大體思想。這一思想也源自於人們對《聖經》和上帝的進一步認識。在這一宗教改革的大環境之下，人們才開始反思自己所處的社會和自然。反思和探索自然，產生了科學；反思社會制度，產出了現代政治制度。為什麼美國可以比較好的做到人人平等，歷屆總統可以平和的變成平民？因為這些總統們也發自內心的承認自己是上帝的“一個”兒子，並沒有比其他人在上帝面前高貴多少。 中國的教科書只告訴學生17世紀以後的歐洲，很少或故意混淆15，16世紀的歐洲變革。這也是中國學者悲哀的一面。知其然，不知其所以然。再加上中國文化固有的急功近利的一面，中國的近代史就是一個碰頭史：中學為體，西學為綱的器物改革被甲午戰爭打到徹底廢棄；孫中山的政治改革理想被更加誘惑人的共產主義取代；89的政治幻想也是頭破血流告終。想一想，器物改革行不通，政治改革又不可行，為什麼我們就不能反思一下自己的思想信仰？ 改革，只有頭腦和心靈深處的改革才可能真正實現我們所盼望的政治、思想、科學及技術的煥然一新。