首先柏拉圖是個多產的思想家。他的作品有： I. 《伊壁鳩魯篇》、《申辯篇》、《克力同篇》、《斐多篇》 II. 《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》 III. 《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》、《會飲篇》、《斐德羅篇》 IV. 《阿奇拜得篇之一》(1)、《阿奇拜得篇之二》(2)、《希帕庫篇》(2)、《競爭者篇》(2) V. 《塞革亞篇》(2)、《卡爾米德篇》、《拉凱斯篇》、《呂西斯篇》 VI. 《歐緒德謨篇》、《普羅泰戈拉篇》、《高爾吉亞篇》、《美諾篇》 VII. 《大希庇亞篇》(1)、《小希庇亞篇》、《伊安篇》、《美涅克塞努篇》 VIII. 《克利托芬篇》(1)、《理想國》、《蒂邁歐篇》、《克里底亞篇》 IX. 《彌努斯篇》(2)、《法律篇》、《厄庇諾米篇》(2)、《書信篇》(1) 涉及內容豐富，包括政治，法律，道德，經濟，哲學，邏輯，教育等，探討相當深入。 孔子一生潦倒，現在能確認是孔子親著的作品也就是：《論語》和《春秋》兩部。《春秋》是編篡的歷史，只有《論語》一部。 要是從字數上比，孔子的整部《論語》連柏拉圖的任何一部的1/4都不到，當然了，本壇很多人擁漢字的人認為不能從字數上比，世界上的悠悠萬事，如果有人能一言以蔽之，也是件好事，恐怕能成就這個偉業的人非用漢字的人物莫屬了。 但就內容而言，孔子也是相當淺薄的。孔子最主要的思想是所謂的“仁”，但他自己卻連這個“仁”到底是什麼都說不清，也許漢字不用定義概念，只要接着往下扯就行了。孔子企圖通過建立社會政治和道德倫理，來維繫社會的問題，這包括他所謂的：仁，義，禮，智，信，忠，孝，節，等這三綱五常。客觀地說，如果作為思想家，孔子所闡述的東西相當狹隘，也非常感性，基本上沒有邏輯推理。 如果要從語言特徵上看，孔子的東西少且怪異。也許漢字當初就非常難學，書寫也不容易，理解就更難了。孔子的話不符合正常語言方式，屬於書面語，相當的晦澀不清。 所以說孔子的偉大，是因為他的思想統治了一個巨大的民族兩千多年，而不能說他是那個歷史時期上從思想深度，從內容，從邏輯上，從語言清晰度上，是當時人類最有成就的探討真理的代表人物。柏拉圖比他晚出身幾十年而已，屬於同時期的人物，而柏拉圖的作品比孔子的要深入的多，要豐富的多，也更接近今天人類可以接受的真理。 孔子一出生就頭上有個坑，當然了，那肯定應該不是被驢踢過的痕跡，但孔子言語怪異，恐怕只能說是漢字不跟手所致，否則他老人家為什麼非要那樣說話呢？所以孔子的水平不是因為小時候被驢踢過，而是因為被漢字整地夠嗆。這是又一例漢字摧毀人才的證據。