【上】 按照思想界一般的講法，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底、基督並稱為人類精神的四大 導師。子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。”《中庸》云： “萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大 也。”聖賢教化，本懷如一，差異只在教法、教相、方法、工具之不同，究其根本， 乃因萬法生滅現起的因緣不同而已。所以人類思想及其奧義，以《法華經》之“三 車火宅喻”講得最為鞭辟入裡而又充滿睿智。 假若孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底、基督四大聖人相見，想必如孔子所云“友朋自遠 方來，不亦樂乎？”斷無固執己見、自贊毀他之理，否則他們便不可能被後人稱之 為希聖希賢、人類導師。 另外如果要拿孔子和西哲比較，也不是不可以，但那應該是和蘇格拉底相比，而非 和柏拉圖比。因為蘇格拉底和孔子一樣，都是人類精神的偉大導師，柏拉圖是蘇格 拉底的學生，柏拉圖在西方思想史上的地位遠不及蘇格拉底重要，這就象孟子是孔 子的學生，孟子又在中國被稱之為亞聖一樣。換一句話來講，和柏拉圖兩相比較的應 該是孟子，這是起碼的常識。 思想家、哲學家的水平，並不在於一位思想家或哲學家說過多少話、寫過幾篇文章、 以及是否著作等身，思想家、哲學家的水平在於他思想境界的廣博與深度。比如老 子只留下五千言，但西哲沒有不把老子視為東方偉大哲人的。另外與中國綿延不斷 的經史傳統不同，古希臘的著作在西方文明中遺失達千年之久，中世紀學者透過由阿 拉伯文和波斯文轉譯的拉丁文版本才得以研讀柏拉圖的著作，所以現存的柏拉圖著 作中，有近三分之一被學者視為偽作或可能是偽作，這也是起碼的常識。 從思想深度來看，孟子以他的沉思和雄辯，解決了人本哲學的核心問題即人性問題。 而人性問題在西方世俗文化無論本體論或人本哲學中，從來都是語焉不詳，依此而 論孟子足以傲視千古，當然這裡面也包括柏拉圖，因為西方文化人性論的沉思是在 宗教中完成的，與世俗哲學無關。再若以思想的犀利和雄辯的力量而論，柏拉圖恐怕 更不是孟子的對手。 至於談到孔子，我們只要看看西方啟蒙運動的思想之父伏爾泰如何看待孔子就足矣 了── “孔子是真正的聖人，他道行高潔，是人類的立法者，絕不會欺騙人類。 沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。” 伏爾泰這位百科全書式的偉大思想家，並沒有把聖人以及真理的榮耀授予任何一位 西哲，當然也不可能將此殊榮授予柏拉圖。對於我們中間一些了此殘生卻連伏爾泰 的腳背都爬不上去的朋友來講，知道這一點就已經足夠了。 西方哲學原型是本體論哲學，東方哲學原型是人本論哲學，兩種哲學淵源和歷史傳 統不同，各自凝視與沉思的對象視野也不同，東方哲學長於內省與整體觀照，西方 哲學長於分析與邏輯辨證，無論東方哲學或西方哲學，都是人類文化的寶貴精神遺 產。 【下】 今日讀網，看到一則前蘇聯的民間說法，說是上帝賜給人類三種品質：真誠、睿智、 黨性。但任何人都只能有兩種，不可能三種都有。人如果真誠而睿智，他就沒有黨 性；如果他睿智和有黨性，就不可能真誠；如果他真誠和有黨性，那麼他就是個笨 蛋。我親愛的朋友，你有的是那兩種品質？ “黨”性問題讓我想起一段關於孔子的故事 ── 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔 子曰："知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君 取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也 幸，苟有過，人必知之。”（ 《論語·述而》）正所謂世間沒有雙全法，不過我們 從“苟有過，人必知之。”這一句，也可以看到孔子的偉大，看到他的真誠和睿智。 孔子不是生而知之的神人，而是學而知之的聖人，孔子一生並非沒有錯誤，但他從 不文過飾非，正由於此，他才能從不惑到知命，再從知命到耳順、從耳順到從心所欲， 直到最後成為聖人。 古人講“君子不黨”，廣義的“黨”性應該也包括“以其昏昏，使人昭昭”的謬誤 和偏見，頑固的“黨”性是一種愚蠢，頑固的“黨”性裡面其實也不可能有真正的 真誠，因為對“黨”的真誠、對他人的真誠和對自己的真誠是三個不同的概念，而 基於愚蠢的真誠，也不能算作是一種具有人類尊嚴的真誠。 許多人因為嚮往自由而接受西方思想，而在接受西方思想的同時自己的思想卻充滿 了暴力，比如要消滅漢字，這也許並不是某個人自身思想的問題，因為“征服”與 “自由”正是西方文化二律背反的根本特徵之一，而從思想的意義上講理解西方理 性這種內在矛盾的必然性，也許比不遺餘力地批判東方文化重要得多。 因為嚮往自由而學會了征服，又因為征服而忘失了自由，那麼剩下來就只有征服的 自由了。這除了上面所講的二律背反之外，其實還有更深一層的東西需要反思，至 於我們有沒有這樣的思維能力，那就是另一個問題了。 曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”如 果對自己的文化數典忘祖、不傳不習，對西人文化又希里糊塗、不得要領，那麼就 難免使自己的精神世界變得非驢非馬，東方人不象東方人，西方人又不象西方人。