對思維的調查之四

在“對思維的調查之三”中，我大略勾畫了思維運動的兩中方式，連續與間斷。讓

我們再來逐一的細緻看看兩邊的情形。

在邏輯(間斷)一邊，思維運用的工具是符號。語言是符號的一種，而且是用的最多

的一種。邏輯的間斷性質，決定了語言的“分割”本質。語言，首先要把它所論述

的對象“割”開，才能逐一表述。語言的這種digital 本質，決定了它蘊含的清晰

處理邏輯事物的能力，和一旦越出自己適用範圍，可能造成的混亂。

迪卡爾發現的“對複雜事物進行分割”的方法，至今還是99%日常生活最有用的工具。人類社會的物質文明近乎都是由此而來。但在人類的文明的精神領域，如宗教，藝術，哲學等，卻造成了不小的混亂。這是因為，語言的分割本質，不適用與這些領域，因為這些領域處理的是“連續”的問題。

以哲學為例。哲學上對本體論與認識論的爭論，首先基於對世界本質的割裂。語言

的符號作用，本身就在給每種觀點一個標籤，既論述本身已經決定哲學家在重複

“盲人摸象”的錯誤。這種語言造成的混亂，是語言本身的“間斷” PRIORI 造成

的。這就不可避免地走到“存在既是被感知”的所謂主觀唯心論。

哲學與物理學共享的另一割裂是“時間和空間”的概念。從上個世紀開始的相對論，

量子力學，到現在的“弦論”，都在指向一個結論：時間和空間，在本質上，是不

可分開的。哲學在今天應該這樣看：本質既是因果，因果既是關係，關係既是預測。因此，這樣，哲學上可以說，“本質=預測”，或“存在就是被預測”。存在的真實性，可以被量化，既，預測的精度越高，存在的真實性，越可信。除此以外，都是胡說。這種“實證”，不可忘記，只適用與“間斷”或邏輯或具有因果律的事物 - 

真理在向前邁出一步，既變成謬誤。當我們說“存在就是被預測”時，時間的過去

和現在的分割就不存在了。沒有現在和過去之分，也就沒有了時間，我們接觸的就

是“連續”的世界了。

物理學上的量子論，除了告訴我們物質的時空狀態“不可同時測定”外，還告訴我

們物質的狀態這時只有用數學公式表示(“Hilbert 空間”)。這些公式的正確性在

於，它們能預測物質的發生和轉變。如果將牛頓力學看成物理學上的“本體論”，

那麼量子力學無疑就是物理學上的“認識論”。人類對世界的認識，被逼到只能通

過康德“有限事物(時空)的小窗口”來窺視外界 - 人類真真在“坐井觀天”啊！虧

了人類還有另一種本領：運籌帷幄，決勝千里之外。所以從當年迪卡爾開創的“經

驗主義”到維也納派“實證主義”，由“存在就是被感知”，我們可以說“存在就

是已被證實和疑問”，除此以外，都是胡說 - 在邏輯(間斷)的領域都是如此，蓋莫

能外。