對思維的調查之13 - 精神

我對“精神”的定義是：思維的生命。精神，是一比“思維”更基本的存在，猶如

肉體於生命。精神的本質是，整體大於部分功能總和，的“特殊功能”在人類中的

體現。生物體定義，就是自身的發展所形成的系統全部“啟動”(同義反覆)。由個

別功能單一作用，經過機械的迭加，到每個器官都開始工作，物體功能的“量變

“，帶來了“質變”。單純的，個別的器官的功能之總和，產生了一種在“個別”

中不存在的“特殊性質” - 這就是“整體大於個體之和”。

在植物和低級生物，如阿米巴原蟲，這種“整體的特性”表現為“動”。當然他們

也已形成了自身初級的代謝系統。在動物，整體的功能表現為“生命”；在人類，

表現為“精神”。

以人體為例，如果一個主要的器官故障，則整個生命就會停止。反過來，精神，並非一味被動地受制於生命。思維的存在，表明精神肯定存在。而精神的存在，表明生命肯定存在。最後，生命的存在，個體器官(或主要的個體器官)還在工作，是無疑的。整體的特殊性，也可“有條件”地使維繫個體正在發生故障的器官，得到推延。這就是臨終的人，在咽氣前可以短暫的維持以見到最後的親人；癌症晚期患者，通過整體“身心”的變化，可以使癌症治癒的哲學原因。

對“個體”的分析，剝離，split hair， 是笛卡爾一以來，哲學為現代文明提供的

堅實的哲學基礎。在此之上，才有了科學的昌盛，人類的物質文明和幸福。幾個世紀過去了，人類面臨越來越多的困難，不能靠分析，切割的方法解決了，而必須 take a holistic view。整體的自身的這些特性，“迫不及待”的衝到我們面前，希望得到一個答案，而人類到目前為止，對此知之甚少，不能不是一個極大的遺憾。宗教和哲學，是人類解決holistic 問題的兩個主要陣地：一個從理性的角度，一個從非理性的角度。

何去何從，君意如何？