淨土真義－－－人類幸福的短語（五）

50：釋迦牟尼佛告訴我們："諸有眾生，聞其名號；信心歡喜，乃至一念。"告訴我們所有的全人類，要認真的聽聞真實的佛教，只有努力的人才能被救。歷代的祖師用他們生命的體驗告訴我們淨土的真實道理，所以我們不用再去摸索，照着釋尊、歷代祖師、善知識所教授的直直的向阿彌陀佛走就好。

51：被阿彌陀佛救度到的時候，才知道阿彌陀佛要解決我們後生大事，舍掉自我執着的同時歸命彌陀的慈悲，才知道"南無阿彌陀佛"就是阿彌陀佛的心。阿彌陀佛在我們活着的時候救度我們的靈魂，阿彌陀佛早已經看透了我們的心，要我們趕快把這味藥服下去，治療我們無明暗的大病。

52，我們平時所做的善都是有目的的，有條件的善，在臨終的時候我們的下心（阿賴耶識）找不到真正的善可以作為依靠，到那時已經來不及了。所以在平時，透過行為看自己的心境，才會發現像我們這種煩惱這麼多，業障深重的人，再怎麼做也作不出真正的善，再怎麼修也斷不了惡，發現自力難行，才知道地獄是我一定的去處，就在這樣念頭的同時，獲得阿彌陀佛的真正救度，聽見阿彌陀佛的呼喚聲："像你這樣的人，正是我要救度的對象！"

53：被阿彌陀佛救度到無礙的光明大道，才會覺得出生做人實在是一件幸福的事情，此時怨恨的心會轉為感恩的心，凡夫的心會變成佛的心，凡心與佛心成為一體，再也分不開。然而我們的力量是不夠的，所以阿彌陀佛把佛的心推向我們，在被救的時候阿彌陀佛告訴我們："你們要正念直來—向我阿彌陀佛走，我能救度你們。"要想聽到阿彌陀佛的呼喚聲，就要直直的聽下去。人的心很複雜，在被救的時候阿彌陀佛把我們複雜的心變成直直的心。

54：在被阿彌陀佛救度到的時候，就會得到和韋提希一樣的三忍。

喜忍————很大的喜悅之心。生命路上不曾有的歡喜，。像我這種生命無常的人，一口氣不知道什麼時候就沒有的人，在嚴格的因果定律下，造了許多的惡因，在被救的時候才懂得自己是一個必定要墮落地獄的人，才知道自以為是的念頭是不可靠的。因此罪惡感越強的人，無常觀越重。在被救的時候有了真正的歡喜。

悟忍————--被阿彌陀佛救度才知道:

（1） 煩惱就是菩提——菩提就是我們要尋找的的幸福,阿彌陀佛的他力菩提心，推進入我們凡夫的心，我們才會幸福，向我們這種只有煩惱的人，阿彌陀佛要給我們菩提心，阿彌陀佛要我們去極樂世界，所以大乘佛法的修行的莊嚴就在此地"煩惱就是菩提。"

（2） 死就是涅槃——涅槃的因是被救。阿彌陀佛要給我們真實的信樂之心，真實的歡喜心。阿彌陀佛的心，進入到我們的內心，讓我們徹底了解到阿彌陀佛的智慧，阿彌陀佛要撒佛心的種子給我們，我們才會體悟到佛的智慧。被救之後對於佛的智慧清清楚楚。

55:我們的被救不是看我們會不會歡喜，而是看我們有沒有"暗心"——就是知不知道自己死後會去哪裡的心，是看自己對阿彌陀佛的疑心還在不在、是信心為準。善知識的一切言語行動都是在對聽法者信心的考驗，所以我們要一邊聽，一邊存着疑心，一直繼續聽下去，認真向阿彌陀佛走，在被阿彌陀佛救度的時候，無明暗的心、懷疑的心就變得光明，苦惱的人生就會變的快樂，幸福。

56：善導大師告訴我們：若不能捨棄雜業雜行的人，一百個人只有一兩個；一千個之中只有三五個往生的，也就是說被阿彌陀佛救度的機會很少。蓮如上人告訴我們，雜業、雜行就是自以為是的心。心裡複雜的人，就是心失正念，不能被阿彌陀佛救度。

57：如果存着反正阿彌陀佛要救度我，在多做一些惡也沒有關係的心境是卑鄙的心。

58：沒有被救度的人是沒有懺悔的心。

人不知道對不起自己——懺

人不知道對不起別人——悔

頂多有一點內疚的心，可是不久就沒有了，又會犯相同的錯誤。被阿彌陀佛救度到以後，才會有懺悔的心。感恩的心和懺悔的心是一體的，會同時產生。

59：祖師告訴我們：不要有自我的心。佛陀告訴我們：不要有獨覺的心，要學習大乘，二乘種不生。彌陀告訴我們：遇斯光者，身心柔軟。認為"只有我"的那種心是可恥的，若有得救，那也是領受佛的慈悲緣故，不會想到只有我，並且在得救的時候，因為遇到慈光的原因而變得身心柔軟。獨覺的心是不能成佛的。