淨空法師是當代有名望的高僧。對於他在佛教方面的貢獻乃至對於社會所做的慈善工作，我衷心敬佩。但是對於他在《和諧拯救危機》中的許多觀點，我不能苟同。一個是宗教萬能，一個是教育萬能，這兩個是我不能同意的。
宗教對於社會的道德教化作用，在現代已經日趨式微。這是不可否認的事實，無論在中國在西方都一樣。政府強行推行宗教，將和政府強行貴姓無神論一樣是用另一種方式強迫人們改造思想，無法行得通。
至於教育，則是需要幾代人才能見效的。雖然中國政府說重視教育，但是只要看到中國教育現狀就很難讓人提起信心。教育在現代國家首先是政府的行為，其次才是民間的重視。前段時間民辦教師的補償問題讓人看了都寒心。那些民辦教師在職期間也僅僅拿微薄得連維持生活都困難的工資，到了離職的時候居然僅僅幾百元就打發了，未免讓人齒冷，無論政府怎麼說重視教育，都無法讓人信服。
還有就是繼承中華傳統，也要看到中國歷史上朝代更迭，跟傳統教育方式也有關係。傳統教育方式有可取之處，但絕非完美無缺。舉孝廉制度有其歷史進步意義，但是中國曆朝歷代貪官污吏殺之不盡，這又如何解釋？說到底還是政治制度有漏洞。西方民主制度當然也不完美，在中國少數服從多數有可能演變成暴民政治，台灣已有前車之鑑。台灣人少，暴民政治到民主政治這個過渡階段不會太長，中國大陸就很難說了。中國的政治體制還是一個很大的問題。
法師也混淆了科學和技術。科學本身無所謂好或不好，而技術則是科學的應用，發展過度確實會有問題。尤其是近代以來，幾乎所有的技術進步都是首先被用於軍事，而不是首先用來改善民生。如何改變這一點？不能靠降低科學在教育中的地位。中國現在的所謂道德教育基本還是愛黨愛國的政治性教育。
胡亂說幾句，借用諸葛亮的話說，對我所說的我也“不知所云”
