請大家看清楚，我說的不是“仙丹”是怎麼樣來煉成的 。不過沒關係，也許“於丹”與“仙丹”的煉成確有些殊途同歸的地方。

太上老君口念“急急如律令”，守着金剛不壞的八卦爐苦熬七七四十九天之後，不老神丹終於練成。可惜的是，這些成果最後被孫猴子一人獨享，實乃憾事。 而新時代的於丹大師顯然比老君數幸運多了，依靠一部老黃曆《論語》，率性地發揮出洋洋數萬字，不但把“心靈雞湯式”的教誨分享給數以億計的國民，更讓自己 名滿天下，賺了個盆滿缽滿。不得不說，“於丹”真是一顆靈丹妙藥。

“於丹”這顆有着神奇功效的仙丹，再次發揮效用是在兩天之前。11月17日， 北京大學劇院上演崑曲專場，期間大師雲集。演出結束時，一襲短裙黑絲襪的於丹被主辦方邀請上台點評。誰知於丹一句“我代表所有觀眾向崑曲大師表示感謝”的 話惹翻眾怒，被觀眾當場怒斥“我不需要你代表”、“滾下去”。神奇的丹藥在這一刻產生了別樣的效果。

於丹者，北京師範大學教授，傳道授業解惑為己任。數年前假以《論語》為雛形，著得心靈雞湯式文集一本《論語心得》走紅中國。從此，於丹教授不得不放 棄自己的主職，象所有藝人一樣開始了走穴生涯。而在全世界布道施教的過程中，於丹變得不再是個人名，而成為一顆拯救靈魂的神奇仙丹，既搶眼更搶手。

說句老實話，《論語》一書閒置在我的書櫃裡已經好多年了，從未有過認真系統的閱讀。一則因為本人學識淺薄，啃不動生澀高深的大師級原作，二則因為， 本人以為夫子單純的說教換不成柴米油鹽等生活所需，讀之浪費時間。而之所以束之高閣，沒有棄之，無非是為了紀念一下少年時曾經的好學精神，併兼顧一下“學 識淵博”的虛榮。不過，有句話會說的不錯“機會是留給有準備的人的”。就在於丹的心靈雞湯橫空出世之後，我拂塵淨手，重拾《論語》，為的是能夠找到國學千 年後再度崛起的理由。然而讀來讀去，心中最大的感慨是，孔夫子真是一個無與倫比的傻蛋，如果能夠早點預知到衣缽後人於丹紅紅火火的今天，是不是應該早點讓 他的弟子們把自己的言論匯集成冊，申請版權，賺取版稅，哪裡還用教書育人，清貧度日？

也許有人認為我這樣說是對聖人的褻瀆， 其實不然。《論語》中有關幸福的論述並不乏見。儘管孔夫子表示自己：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之。樂亦在其中矣。”（吃粗茶淡飯，枕着胳膊就可以睡覺。） 但同時，他又用欣賞的語氣讚美顏回道：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”。這樣的讚美聲中，豈不折射着對更高 層次生活的嚮往？所以，我以為，於丹教授的路子是走對了。雖不能說於丹為孔夫子實現了千年之前的夙願，至少她借夫子之名為自己贏得了更富足的幸福生活。

煉成靈丹妙藥非一日之功，當然於丹成仙得道亦非一蹴而就。可以說，於丹的煉成得益於“國學”的再度升溫。尤其從孔子肖像佇立於天安門廣場的那刻起， 學“國學”、傳“國學”、甚至應運“國學”指導實踐蔚然成風，甚囂塵上。對於這樣的學說潮流，很多人的腦子裡似乎被灌輸了漿糊，搞不明事由，辨不清方向， 莫衷一是。毋庸諱言，筆者也一再以為這只是學風使然，並無縱深的理解。

然而，就在前年夏天，筆者有幸在陝西神木縣政府舉辦的一次以“共建和諧”為主題的演講會上聆聽了於丹大師的國學講座，也許正是從那以後，我才真正領 會了為什麼於丹一炮而紅的根本原因。時過境遷，對於當時於丹講了什麼，早已沒有了記憶。唯一不能忘懷的是，那次演講會設定在正午一點，會場內除了不斷耀眼 的鎂光燈閃爍外，就留下了長長的鼾聲，氣氛一派和諧。當然，不得不提的還有一個半小時的演講後，於大師的口袋裡多了一張百萬元的支票。

由此可以看出，於丹的煉成並非偶然，其中來自政府的熱捧已經註定了必然成就的結果。 那麼，類似於丹之流演繹的“國學”學潮為什麼能得到政府方面的力挺，並甘願為之付出不菲的代價？我想，這需要從《論語心得》的雞湯中尋找答案，至於它是涵 蓋了營養要素的美味，抑或其他，相信見仁見智，自有公論。

我們知道，“國學”之說，無外乎四書五經，其中最具代表性的又不外乎《論語》。《論語》中收集了眾多孔子與其門生的對話，被後人視為經典。諸如“溫 故而知新”、“三人行必有我師焉”等等，自今為人樂道。這就是說，我們並不否認孔夫子的某些言論很知性、很哲理。而於丹大師正是看中了公眾的認可和膜拜意 識，才將其竊為己有，派生了一長串花絮式的“心靈雞湯”，試圖進一步把另外一些不為人熟知的意識和概念灌輸給普通大眾，從而起到清洗大腦、沐浴靈魂的作 用。而這一作為顯然極有利於統治階級的治國理念，暗合“穩定”之潛規，政府學者之間可謂心有靈犀、不謀而合，“仙丹”豈不是信手拈來？於丹想不紅火恐怕都 不行。

現在，就讓我們粗略地領教一下於丹大師的論語註解，興許謎底就在其中。

孔子：不在其位，不謀其政。

於丹闡述：孔子的意思是說，君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，沒有薄沒有厚，沒有遠沒有近，沒有親沒有疏，一切按道義行事。道義，就是行事 的原則和標準。

大漠魚註解：一切遵從按既定方針，不要心存不服。既然是草根的命，就不要操中南海的心。

孔子：謹言、慎行。

於丹闡述：說話要小心，不要說自己做不到的事。用老百姓的話說叫“禍從口出”。說話要用腦子，做事要考慮後果，這是為人處世很重要的一點。一個人在 做事的時候，要像站在深淵旁邊一樣謹慎行事，要像走在薄冰上一樣小心翼翼。

大漠魚註解：人活着就必須畏畏縮縮，不做出頭的鳥，不做出沿的椽。

《論語》故事：孔子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！

司馬牛的同學子夏就勸導他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” 子夏（名叫：商）的意思是：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認並且順應。

於丹闡述：保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，以提高自身修養彌補缺憾。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾 纏在裡面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

大漠魚註解：強拆動作也不過發生在很短的時間裡，沒必要將此耿耿於懷。從頭再來，仍然會打造出另一片新天地。

子路問孔子：“君子尚勇乎”？君子應不應該崇尚勇敢呢？孔子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”孔子的意思是說，君子 崇尚勇敢並沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因 為勇敢淪為盜賊。

於丹闡述：一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。

大漠魚註解：就算眼睜睜地看着妻女被人輪姦，房子被人拔掉，也不可貿然反抗，要權衡利弊，三思而後行。

司馬牛問孔子，什麼樣的人才能夠稱為君子呢？孔子答：“君子不憂不懼。”孔子又曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”。在 孔子看來，連他自己都夠不到君子，所以日有三省。

於丹闡述：“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。一個人胸懷仁厚，不計得失，就可以做到內心坦然無憂；一個人無力選擇世界的時候，要首選“強大自己的內 心”，這樣一來，知者不惑，就什麼煩惱也沒有了；一個人只要足夠勇敢，就無所畏懼。所以，不要過度怨天尤人，抱怨世界，多多反省自己才是君子所為。

大漠魚註解：1、美夢正酣，挖掘機從天而降，小心臟驚也不驚？行走在坦蕩的柏油路上，李剛的兒子向猛虎一般襲來，驚也不驚？2、改變不了天氣就試着 改變心態，卻發現，天氣依然很糟糕。

孔子提倡禮儀。認為遇到有官位者，應該及時施禮，於丹表示認可。大漠魚又焉敢不附議認同？

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隨便從於丹大師的心靈雞湯中抓取幾例就不難發現，大師並非徒有虛名，而是身經百戰歷練而成。這等急黨國之急，誓死捍衛集權利益的赤誠之心，就算一塊 頑石也能被融化，何況前方搖曳的還是一面“一心為公，執政為民”的血紅旗幟？

——無視現實、趨炎附勢、心思縝密、厚顏無恥、投機鑽營煉成了璀璨的“於丹”，對於垂死之身來說，她無異於挽救大廈於將傾的一顆支柱，無異於汪洋之 上陡然發現的一株救命稻草，更似一枚招魂入竅的神奇仙丹，焉能不為人趨之若鶩，寵愛有加？