絕對的問題，屬於哲學本體論的問題。用分析的方法找出本體論陳述中的蘊含，如同在公理中發現定理，是哲學研究的任務。

絕對與其相連的範疇，它的同義詞之一，是＂絕對與相對＂的範疇。絕對與相對，又蘊藏着＂無限與有限＂的範疇。因為，絕對的事物，一般來說，都可以被認為是無限的事物。同樣，相對的事物，為有限的事物。那麼，這些範疇的雙方，是否是絕對地分開的，水火不相容呢？我認為不是的。這裡有兩種情形。一，絕對中的相對，或無限中的有限；二，相對中的絕對，或有限中的無限。為方便敘述，我下面只用後一對兒名詞，無限-有限。

什麼是無限中的有限呢？它意味着，從抽象概念到具體實際的轉變。如在數字1與2直接，存在有無數個小數，既無限。但無論多麼多個小數，都不可能突破2的限制，既將這些無限個小數加起來，其合絕不會超過2。這就是無限中的有限。既我們着眼與從這些小數的方面，看待其界限2，從裡向外看。

如果我們從整數的角度，看待小數，既從外向里看，我們則會看到，有限中的無限。既，雖然我們的數值的定義域已經給定，我們仍然有無數的小數在其中，其千變萬化，是無止境的。在其中，永遠可以找到新的小數，無論過去曾經重新過多少，決不重複。這就是從具體的實際，走向抽象的過程。

這個有限與無限的道理，中國古人不懂得，所以才說＂一尺之錘，日取其半，萬世不竭＂。毛澤東不懂得，所以才說，＂基本粒子無限可分＂。外國古希臘哲學家芝諾不懂得，所以才說，＂飛矢不動＂。

我們後人，也不可能完全懂得。我們只是在不斷去掉前人錯誤的認識，添加一代代新的正確的認識，聚沙成丘，沙里澄金而已。