絕學-哲學-股市


An analytical philosopher once was invited to Cambridge, New England， and after attending a few lectures, he commented: "there are a lot of muddled thoughts in town."


絕學是研究普遍存在問題的學問，既，是對最高最抽象的事實，“是”，問“為什麼？”的研究。


絕學開始於現象界。它從自然萬物中抽象為物理學，從物理學追溯到認識的發生，從知識來源追溯到心理學，從心理學追溯到大腦的功能，思維。最後，從思維的性質研究返回到自然萬物的來源的本質，既現象界存在的根據，中止與絕對範疇的發現。


哲學是研究普遍事物功能問題的學問，既，是對普便具體的事實，“什麼”，問“怎麼樣？”的研究。


具體事物，根據絕學，是研究事物運動的學問，既宏觀世界的本質-物質在運動-的學問。凡運動必有方向。凡方向，必是從低到高，從初級到高級，從不適應到適應，從原始到文明，的過程。


關於運動，亞里士多德提出的“四因說”：物質因，形式因，充分原因，目的因。亞氏描述運動規律不同於牛頓力學的地方在於，亞氏的描述，是混合了哲學的人為因素與自然界物理性質的機械運動。而牛頓力學只是與後者的運動有關。也就是說，範例哲學定義宏觀世界的本質為“物質在運動”時，將運動的方向與亞氏運動的思想四因說中的後兩個原因，與前兩個原因，分別開來。物質因和形式因，在範例哲學看來，是事物的性質，因而是物質的必要條件。而只有充分條件，才是事物的原因（所以從這點上看，亞氏那時還沒有認識到“充分-必要”條件的區別）:"The term ‘Principle of Sufficient Reason [principe de raison suffisante/principium reddendae rationis]’ was coined by Leibniz, though Spinoza clearly preceded Leibniz in appreciating the importance of the Principle and placing it at the center of his philosophical system.".而亞氏的後兩條原因，充分原因和目的因，範例哲學看成是自然萬物一切非機械運動，能動運動的方向性決定的。作為這樣的事物之一，如植物，要開花結果，從一顆籽到許多籽的生長繁殖過程。人類的歷史，從低級走向高級，野蠻走向文明等，都是宏觀世界物質運動帶有方向性的例子。


另個例子，讓我特別分析一下股市的運動。作為一個整體，股市的運動總趨勢，從長遠的歷史看，應該是從低到高，如同人類自身的歷史從野蠻到文明一樣。這種大勢是社會的經濟決定的，因而也是人類文明物質發展決定的。但發展是不平衡的。發展過度時候出現時，作為動物，如羊群，鼠群，有頭羊或“piper”帶領，集體從懸崖上跳下自沉滅掉。作為人類，是自相殘殺，解決資源和科學跟不上需要的矛盾。在股市中，是少數對沖基金大鱷操縱作空市場，導致大眾股民受騙跟風蒙受巨大損失。在低廉的價位，除了大鱷自己以更有利的低價買進，更吸引了更多的大眾捲入其中。但大眾股民，永遠是不會跟風的，他們是長期的投資者，相信股市如同相信社會的發展進步一樣，明天必然好過今天。所以操縱的結果導致了小規模的向下浮動。向下跌落的距離和速度，都是幾個大鱷爭奪希望操縱股市的結果，所以永遠是暫時的。精美的投資者需要看透股市起伏的原因，計算出上下的準確位置，便能也會獲利了。
誰能找到一隻能代表這種股市整體性質的股票，深刻的理解以上對股市的範例哲理分析，作股票的最高境界就會到了-多少人夢寐以求的理想：股市不過是你的第二銀行罷了。


No more muddled thoughts. It is crystal clear: 真正的哲學家，如蘇格拉底，永遠不會愛錢。但又如第一個哲學家泰勒斯一樣，真正的哲學家永遠不會缺錢：一個“哲學家悖論”。