關於中醫和科學的隨想（15）思維類型

                        直觀思維和理性思維

這是老生常談的一個話題。但這又是涉及到啟示性知識和科學知識的根本來源，所以不妨再議。

免去不必要的重複討論，這裡只是想指出一些異同，那就是，

1） --直觀思維在普通人群中比理性思維更普遍存在；直觀思維比理性思維更原始、自然。

2） --直觀思維來自於心靈（mind）的自然本性，非經特殊訓練增進其神明（spirituality）高度，心靈的能力很難進步。

3） --理性思維固然也屬於心靈的自然本性，但通過普通的學習過程便可以進步。

4） --普通人的直觀思維效度（validity），或致真性 （達致真理的能力），可以較高，但可靠度（reliability）不高，取決於其神明（spirituality）高度，以及具體思維領域是否為為其神明透照。毛澤東的成與敗便是很好的例證。無所謂規範，不可檢驗其思維過程。但高度神明的人，其直觀思維效度和可靠度均很高。

5） --理性思維的效度平常，但可靠度甚高，並且思維過程可檢驗。以規範的理性思維運作，不易出錯。但理性思維若要達到高度的真理性知識，尚需相應的直觀思維引導。

6） --科學實踐中，直觀思維和理性思維總是並存的。通常，直觀思維指引方向（真理在哪裡？），理性思維（包括生活中的試錯及實驗設計）找出路徑（真理在這裡!）。中醫實踐和現代科學實踐皆然。

具有高度真理性的啟示性知識通常來自於高度神明的人類，如釋迦摩尼，耶穌，神農（泛指中醫學的締造者），其直觀思維高度致真（高效度，high validity），高度可靠（高可靠性，high reliability）。

高度真理性的啟示性知識源於神明高度發達的直觀思維。

佛學，中醫學中的啟示性知識同時包含了高度的理性思維。嚴肅的學者無法否認其中嚴謹分類和精彩思辨。

與普通人的科學理性思維不同的是，他們首先見到真理，然後用理性思維幫助人們到達真理。是從“已知”放下理性思維的吊橋給“未知”的人類，引導其走向真理。

而在普通的科學實踐中，人們從“未知”出發，用理性搭建橋梁，在普通直觀思維的指引下，一步一步走向“已知”，逐漸達致真理。

《黃帝內經》不過是一部啟示性真理外加一座吊橋，引導古代中國人走向有效的治病保健。時代離《黃帝內經》越來越遠，一代一代的中醫大家做的不外乎在自己的腳下開闢自身達至此目標的額外路徑。

相比於西方醫學教育和研究，近代以來中醫學投入低微，學界經費不足，大眾教育欠缺。正確的中醫學知識不普及，加上普通人的直觀思維謬誤百出，神明通達的醫家不現，以致偽中醫、庸醫難免充斥人間。

54以來，中國人懶惰於開闢腳下的路徑，以至於蒿草荊棘蔓延，掩蓋了真理，便以為真理只是一個傳說。