說到古希臘哲學，大家最熟悉的可能就是蘇氏三傑（蘇格拉底，柏拉圖，和亞里士多德）了，不過對黑格爾影響最大的古希臘哲學卻是在蘇格拉底之前的赫拉柯利特與巴門尼德。這兩個人的著作都僅存有一些殘篇，而兩個人的主要著作都以《論自然》[1]，[2]為書名。哲學史家們把赫拉柯利特與巴門尼德刻畫成了古希臘哲學中代表了相對性和絕對性世界觀的兩個標誌性的人物[3]，其中赫拉柯利特以他那句“人不能兩次走進同一條河流”的名言表明這個世界上除了“變化”是絕對的之外沒有一成不變的絕對的存在，而巴門尼德則以他在詩篇中表達的“沒有過去，沒有將來，只有現在”的絕對主義思想而著稱。

其實，兩個人的思維反映了存在的兩個不同層次上的特點。如果我們從不同的層次來看待他們倆的哲學思想的話，會發現他們的思想並不象表面看來的那樣完全地牴觸。巴門尼德實際上在他的《論自然》中已經指出了絕對和相對這兩者屬於兩個不同層次的存在。他的詩篇的分為開篇部分和兩個正文部分，正文的第一部分談的是非凡的境界的真理，那是不變的；正文的第二部分談的是凡人的境界的真理，那是相對的，變化的。而在開篇的部分他指出世人只有通過對第二部分的認識才能達到對第一部分的認識（他認為的終極真理）。所以，就巴門尼德來說，相對性也是世人認識世界的出發點。

另外，柏拉圖也在他的《巴門尼德》[4]一書中記載了巴門尼德的一段精彩的哲學思辨。有人把柏拉圖的《巴門尼德》看作是柏拉圖假借巴門尼德的名來談自己的看法，我卻不這麼認為。這是因為在這篇文章中柏拉圖最尊敬的老師蘇格拉底表現得是個很不成熟的年輕人，我想柏拉圖不會為了表達自己的觀點而損害自己的老師的形象。但是，另一方面，該書也一定有着柏拉圖自己的筆墨參雜其中，這是因為該書記述的是一個柏拉圖也是聽來的故事，在沒有錄音錄像的兩千多年前，要想把幾萬字的論述邏輯思辨的細節完全記錄清楚，至少在今天看來是不太可能的。

該故事中除了蘇格拉底之外，另外兩個大家熟悉的人物就是巴門尼德與那位喜歡講悖論的芝諾。而讀了該書中記載的巴門尼德的思辨之後，你就很容易理解為什麼把巴門尼德視為老師的芝諾會寫悖論了，因為該書整個就可以說是一本悖論經典（這一點又不太象蘇氏三傑自己的思維方式，所以說不太可能是柏拉圖借巴門尼德的名編出來的）。

在該書中，巴門尼德從絕對的假設出發，最後得出這樣一個非常悖論性的結論：“不論一是或不是，一和其它不論對它們自己還是對它們彼此之間來說，或是對它們的總體來說，無論如何都既是又不是，既看起來是又看起來不是（whether one is or is not, one and the others in relation to themselves and one another, all of them, in every way, are and are not, and appear to be and appear not to be. ）。”

所以說，柏拉圖的《巴門尼德》（我相信是表現了巴門尼德自己的觀點）表明了，就人類能夠理解的邏輯來說，即便是從絕對的前提出發，最後也只有得出相對的結論。。。。。。