事實與原則(13) - 慣性系統

在早先，我定義了“宏觀世界和微觀世界”的性質：A界有以下10個特徵： 1) 物質
為最基本存在 2) 時間的客觀性(一維度) 3) 空間的客觀性(三個維度) 4) 慣性系
統5) “基礎物質”不變 6) 物質運動產生速度 7) 速度大小決定物質的幾何性質(相
對論效應) 8) 動物意識具有“唯一性質(整體性)” 9) 人類思維的結果，思想，的
顯現方式(如文字，圖像等) 10) “複合物質”互相轉變(質能關係式)。讓我接下討
論關於慣性系統(包括加速度系統)。

在範例本體論中，定在範疇是哲學對A界物理性質的描述的。牛頓和愛因思坦，確立
了物理學上慣性系統(包括非慣性/加速度系統)。範例哲學認為，A界的慣性物理屬
性定義，是定在的根本和基礎的定義。凡是感觀所能感受到的物質存在，都不能脫
離這個基本屬性。一旦發現了這些屬性，也就是窮盡了A界在經典物理範圍內所有的
最基本的真理。在這個意義上，只要是物質，不論大小；只要是速度，不論高低，
都是經典物理世界的一部分，都受制與物理規律的支配。

從2000多年前，亞里士多德開始“經驗”物理學，包括中國的勾股定理，天文觀測，
園周率計算等，到多普勒天文學，牛頓力學，麥可思維電磁學，最後到相對論- 經
典物理學走完了它的全部行程。從量子力學開始，人類開始了一個新的物理學天地，
微觀世界，即範例哲學所謂的“B界”。

我不知在這一新的“微觀物理學”上，人類需要多少年才能像經典物理學那樣，基
本掌握其真理。但有一點是肯定的，即，人類終究窮盡這一新的知識天地。當這兩
部分，都完成了，可以說，範例思想的本體範疇中，定在，存在，思在的內容，我
希望，就完全被人們所理解了。

到了那時，哲學指導自然科學的最原始，最初的功能，就完全恢復了。這個目標，
就是蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德生前的意願。

(to be continued)