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作词、作曲：安东阳；

演唱：云泉法师；

伴唱：黑鸭子；

友情出演：安东阳

《放下难舍的缘》

人生百年

有缘会相见

缘来缘去缘散

最后把它看穿

繁华人间

多少恩怨

几多坎坷峰回路转

让它随风飘远

啊，慈悲的佛，你把我呼唤

你让我在迷途知返

我不再贪恋也不再纠缠

我放下了难舍的缘

啊，救难的佛，你把我呼唤

我快快的走出黑暗

我不再贪恋那红尘的缘

让莲花它与我相伴

《瑜伽论》

第5种 “清净”是

“证得极清净道及果功德”

【原文】

证得极清净‘道及果’功德

云何证得‘极清净道及果功德’？

谓于三位：乐位、苦位、不苦不乐位，

为诸烦恼之所随眠。

有二种‘补特伽罗（即人）’，多分所显。

一者‘异生’；二者‘有学’。

又有

二种能发起‘杂染品’，

一者‘取杂染品’，二者‘行杂染品’，

即为断此二杂染品，

入善说法毗奈耶*（）时，

能为障碍所有烦恼。

此诸烦恼能为随眠*（幽微的烦恼），深远入心。

又能发生种种诸苦。

若能于此无余永断，

名为证得 ‘极净道果’。

【解释】

云何证得‘极清净道及果功德’？

什么叫证得“极清净道” 功德？

什么又叫证得“极清净道果”功德呢？

弥勒菩萨说,

通常之人

在‘乐位’、‘苦位’

或者在‘不苦不乐位’，

常会为各种烦恼（随眠*）所束缚。

有两种“补特伽罗”

（“补特伽罗”意译为人、众生等），

多分（多部分、多情况）所显示，

一者，一类叫‘异生’ 即是指一般人）；

二者，另一类叫‘有学’

（有学是指在修四果时，前三果的人）。

又有二种能生出的“杂染品类”，

一种叫“取杂染品”；

另一种叫“行杂染品”。

就是说，

除了六种根本烦恼外，

还有2种能生出杂染之心的情况：

A.一种是“取杂染品”;

B.另一种是“行杂染品”。

即为断此杂染品，入善说法，若能遵守戒律，

即能阻隔并消除所有的烦恼。

诸烦恼能形成叫做‘随眠’的极细微烦恼。

‘随眠’

深藏久远地存在于人的内心，

并且它还能生出种种苦来，

若能于此‘随眠’消除殆尽无余，

令其永远断绝，

这就是证得“极净道果”了。

【注释】

1、随眠,幽微烦恼的异名。

因为烦恼会令人陷于昏沉。

随眠的特点是微细难知，它藏得很深。

随眠有贪嗔慢痴及恶见和疑等六类，

通常称为六随眠（即六种根本烦恼）。

2、有学，在修四果时，

前三果为‘有学’，即有所修学的意思，

第四果为‘无学’，即无可修学的意思。

前三果的修行人，他的烦恼还没有断尽，

还会有微细的活动，

所以说，不同的情况，

会有多种分别或说会有多种部分的显示。

3、戒禁取，四取之一，

即执着非正道为正道。

取，即执取之意，亦为‘烦恼’的异名。

即将三界之中的烦恼，

分为四类：

a.欲取；

b.见取即执着分别之见解为真实;

c.戒禁取，即执着非正道为正道。

d.我语取，就是执着有我。

【说明】

“取杂染品”中的“取”，

在12因缘*里是由“爱”去攀“取”，

就是说，

当我们对某种事物生起贪爱之心时，

就会即刻生起“欲取”、“见取”、

“戒禁取”或“我语取”*这4种“取”的情况。

12因缘是经佛陀修证所证得的真理。

12因缘是指从“无明”（愚痴）开始，

一直到“老死”这一生命流程中的12个阶段。

其起缘和被缘的关联如下：

1、无明，2、行，3、识，4、名色，5、六入，6、触，

7、受，8、爱，9、取，10、有，11、生，12、老死。

1.“无明”攀缘2.“行”；

3.“行”攀缘“识”；

4.“识”攀缘“名色”；

5.“名色”攀缘“六入”；

6.“六入”槃缘“触”；

7.“触”攀缘“受”；

8.“受”攀缘“爱”；

9.“爱”缘“取”；

10.“取”缘“有”；

11.“有”缘“生”；

12.“生”缘“老死”。

这就是说，

1和2若是没有无明的妄动，就没有行为的造业；

3没有行为的造业，就没有入胎之识；

4没有入胎之识，就没有现生胚胎之色身等；

5没有胚胎色身，就没有六根；

6没有六根，就没有六种触觉；

7没有六种触觉，就没有六种感受；

8没有六种感受，哪里知道有爱？

9由爱产生很强的占取欲望；

10没有取，就没有未来的有；

11没有有，就没有来世之生；

12没有生，就没有老死。  （待续）