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作詞、作曲：安東陽；

演唱：雲泉法師；

伴唱：黑鴨子；

友情出演：安東陽

《放下難捨的緣》

人生百年

有緣會相見

緣來緣去緣散

最後把它看穿

繁華人間

多少恩怨

幾多坎坷峰迴路轉

讓它隨風飄遠

啊，慈悲的佛，你把我呼喚

你讓我在迷途知返

我不再貪戀也不再糾纏

我放下了難捨的緣

啊，救難的佛，你把我呼喚

我快快的走出黑暗

我不再貪戀那紅塵的緣

讓蓮花它與我相伴

《瑜伽論》

第5種 “清淨”是

“證得極清淨道及果功德”

【原文】

證得極清淨‘道及果’功德

云何證得‘極清淨道及果功德’？

謂於三位：樂位、苦位、不苦不樂位，

為諸煩惱之所隨眠。

有二種‘補特伽羅（即人）’，多分所顯。

一者‘異生’；二者‘有學’。

又有

二種能發起‘雜染品’，

一者‘取雜染品’，二者‘行雜染品’，

即為斷此二雜染品，

入善說法毗奈耶*（）時，

能為障礙所有煩惱。

此諸煩惱能為隨眠*（幽微的煩惱），深遠入心。

又能發生種種諸苦。

若能於此無餘永斷，

名為證得 ‘極淨道果’。

【解釋】

云何證得‘極清淨道及果功德’？

什麼叫證得“極清淨道” 功德？

什麼又叫證得“極清淨道果”功德呢？

彌勒菩薩說,

通常之人

在‘樂位’、‘苦位’

或者在‘不苦不樂位’，

常會為各種煩惱（隨眠*）所束縛。

有兩種“補特伽羅”

（“補特伽羅”意譯為人、眾生等），

多分（多部分、多情況）所顯示，

一者，一類叫‘異生’ 即是指一般人）；

二者，另一類叫‘有學’

（有學是指在修四果時，前三果的人）。

又有二種能生出的“雜染品類”，

一種叫“取雜染品”；

另一種叫“行雜染品”。

就是說，

除了六種根本煩惱外，

還有2種能生出雜染之心的情況：

A.一種是“取雜染品”;

B.另一種是“行雜染品”。

即為斷此雜染品，入善說法，若能遵守戒律，

即能阻隔並消除所有的煩惱。

諸煩惱能形成叫做‘隨眠’的極細微煩惱。

‘隨眠’

深藏久遠地存在於人的內心，

並且它還能生出種種苦來，

若能於此‘隨眠’消除殆盡無餘，

令其永遠斷絕，

這就是證得“極淨道果”了。

【注釋】

1、隨眠,幽微煩惱的異名。

因為煩惱會令人陷於昏沉。

隨眠的特點是微細難知，它藏得很深。

隨眠有貪嗔慢痴及惡見和疑等六類，

通常稱為六隨眠（即六種根本煩惱）。

2、有學，在修四果時，

前三果為‘有學’，即有所修學的意思，

第四果為‘無學’，即無可修學的意思。

前三果的修行人，他的煩惱還沒有斷盡，

還會有微細的活動，

所以說，不同的情況，

會有多種分別或說會有多種部分的顯示。

3、戒禁取，四取之一，

即執着非正道為正道。

取，即執取之意，亦為‘煩惱’的異名。

即將三界之中的煩惱，

分為四類：

a.欲取；

b.見取即執着分別之見解為真實;

c.戒禁取，即執着非正道為正道。

d.我語取，就是執着有我。

【說明】

“取雜染品”中的“取”，

在12因緣*里是由“愛”去攀“取”，

就是說，

當我們對某種事物生起貪愛之心時，

就會即刻生起“欲取”、“見取”、

“戒禁取”或“我語取”*這4種“取”的情況。

12因緣是經佛陀修證所證得的真理。

12因緣是指從“無明”（愚痴）開始，

一直到“老死”這一生命流程中的12個階段。

其起緣和被緣的關聯如下：

1、無明，2、行，3、識，4、名色，5、六入，6、觸，

7、受，8、愛，9、取，10、有，11、生，12、老死。

1.“無明”攀緣2.“行”；

3.“行”攀緣“識”；

4.“識”攀緣“名色”；

5.“名色”攀緣“六入”；

6.“六入”槃緣“觸”；

7.“觸”攀緣“受”；

8.“受”攀緣“愛”；

9.“愛”緣“取”；

10.“取”緣“有”；

11.“有”緣“生”；

12.“生”緣“老死”。

這就是說，

1和2若是沒有無明的妄動，就沒有行為的造業；

3沒有行為的造業，就沒有入胎之識；

4沒有入胎之識，就沒有現生胚胎之色身等；

5沒有胚胎色身，就沒有六根；

6沒有六根，就沒有六種觸覺；

7沒有六種觸覺，就沒有六種感受；

8沒有六種感受，哪裡知道有愛？

9由愛產生很強的占取欲望；

10沒有取，就沒有未來的有；

11沒有有，就沒有來世之生；

12沒有生，就沒有老死。  （待續）